跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 1001 筆資料，
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間：222.915 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
智力三元論     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
來另一位著名的心理學家葛登納（Gardner, 1985）認為智力是各種不同能力的結合，各種不同能力彼此獨立，葛登納將智力分成九大類： 語文； 數學； 空間； 音樂； 身體運動膚覺； 人際； 個人內省智能； 自然智能； 存在智能等。葛登納智力結構元素的後六類在傳統智力理論中並不被認為是智力的範疇，但葛登納認為此六者應給予肯定。 結構論結構論（基爾福,Guildford）:基爾福（Guildford）從1950年代起就不斷探討人類智能的因子結構，早期他認為智力共分內容、運思與成果等三個層面，此三個層面又各自包含了不同因子。...
從善如流     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
「從善如流」這句成語出自《左傳．成公八年》。春秋時，列國林立且彼此征伐不斷。根據《左傳．成公六年》的記載，該年秋天，楚國率兵攻打鄭國，當時和鄭國訂有盟約的晉國於是派兵前往援助，並且還乘機攻打臨近的蔡國。楚軍一聽到消息之後，馬上動員申、息二地的軍隊，準備援救蔡國。這時，晉軍將領趙同、趙括向主帥欒書建議正面迎擊，向楚國進軍。正當欒書準備下令時，知莊子、范文子、韓獻子三人卻勸他說：「我們是來援救鄭國的，鄭國的危機解除，我們不但不退兵，還去攻打蔡國，已經是不義之戰了，現在還觸怒楚國，真打起來一定贏不了。就算贏了，也不是件光榮的事，反而自取其辱，不如退兵吧！」欒書聽了覺得很有道理，因此決定撤軍。這種能接...
背道而馳     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
行為不合情理，做事違反正道。※＃語或本唐．白居易〈為人上宰相書〉。後用「背道而馳」比喻彼此的目標或理想完全相反。 △「南轅北轍」
精益求精     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
03.《清史稿．卷一四○．兵志一一》：「各督撫督率承辦各員，認真經理，精益求精。並將槍炮膛口子彈，彼此比較畫一，務令不差累黍，庶各省互相接濟，臨時不致缺誤。」
涇渭分明     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
涇水流入渭水時，清濁不混，界限分明。語本《詩經．邶風．谷風》。後用「涇渭分明」比喻彼此的區別非常清楚。 △「壁壘分明」
流言蜚語     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
一語亦見於《禮記．儒行》，裡頭描述士人之間的交往，有共同的志趣，相處起來很快樂，即使很久沒有見面，對彼此的信任也不會受到謠言的破壞，這樣才是真正的朋友。此處的「流言」亦是謠言的意思。 「蜚語」則是出自《鶡冠子．武靈王》，趙武靈王是一位有為的國君，他曾經教導人民胡服騎射，學習胡人的優點，來強大自己的國力。有一次他問龐煥說：「我曾經聽飛語流傳說：『百戰而能得勝，不是最好的；不戰而能得勝，才是最好的。』不知道你有什麼看法呢？」這裡的「飛語」指的是沒有根據的言論，同「蜚語」。後來這兩個典源合成「流言蜚語」，指製造不實的傳言，用來詆毀他人。後泛指謠言。
挑撥離間     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
搬弄是非，分化彼此感情，使人互相猜忌。如：「你們兩個要互相信任，不要上了他挑撥離間的當。」
並駕齊驅     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
多匹馬並排駕車，齊頭奔馳。語出南朝宋．劉勰《文心雕龍．附會》。後用「並駕齊驅」比喻彼此實力相當，不分軒輊。 △「不相上下」、「齊足並驅」
走馬看花     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
04.清．袁枚〈與錢稼軒少司空書〉：「憶戊午榜後，曲江秋宴，彼此少年，極走馬看花之樂。」
多元文化教育     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
行，並適應現代的民主社會。 我國發展而台灣由於已經步入自由、民主且開放的多元社會，由於組成人口複雜，彼此間的語言和文化有顯著差異，女性、身心障礙者團體也開始爭取重視，使得多元文化的問題逐漸浮現，尤其各族群對於所屬的權益意識開始覺醒，各族群間的互動關係漸趨複雜，因此要促進族群了解、避免族群對立與衝突，重視社會各族群的權益，成為當前重要的教育課題，因此對於爭取多元文化教育的呼籲逐步提高。註1臺灣在 1990 年代開始出現「多元文化教育」一詞。這二十年間，多元文化教育日漸受到關注，也影響了教育政策與實踐，例如：政府制訂多元文化...
回到頁面頂端圖示