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刎頸之交
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刎頸，用刀割脖子。「刎頸之交」指彼此可為對方割頸以明心意。比喻可同生共死的至交好友。語出《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳》。
△「負荊請罪」
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奇貨可居
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，改立次子安國加為太子。子楚為安國君次子，日後成為莊襄王。
(2) 質子：以子為質。戰國時，諸侯間彼此不信任，結盟時，常以自己的兒子為人質。質，音ㄓˋ。
(3) 秦諸庶孽孫：秦子楚的母親夏姬，是秦安國君的庶夫人。所以說子楚不是秦昭王嫡出之孫。
(4) 車乘進用不饒：車輛與錢財花費不豐足。進，指錢財也。乘，音ㄕㄥˋ。
(5) 呂不韋：？∼西元前２３５， 戰國時秦人。本為商賈，因有功於秦莊襄王，而為秦相，後封文信侯。居相位時，曾使門客著《呂氏春秋》一書。
(6) 賈：音ㄍㄨˇ，經商。
(7) 邯鄲：戰國趙國的都城，地約在今河北省邯鄲市。
(8) 引：引導，帶領。
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好
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1.相善、彼此親愛。如：「友好」。唐．高適〈贈別晉三處士〉詩：「知己從來不易知，慕君為人與君好。」《紅樓夢》第二七回：「誰和我好，我就和誰好。」
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智力三元論
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來另一位著名的心理學家葛登納（Gardner, 1985）認為智力是各種不同能力的結合，各種不同能力彼此獨立，葛登納將智力分成九大類： 語文； 數學； 空間； 音樂； 身體運動膚覺； 人際； 個人內省智能； 自然智能； 存在智能等。葛登納智力結構元素的後六類在傳統智力理論中並不被認為是智力的範疇，但葛登納認為此六者應給予肯定。 結構論結構論（基爾福,Guildford）:基爾福（Guildford）從1950年代起就不斷探討人類智能的因子結構，早期他認為智力共分內容、運思與成果等三個層面，此三個層面又各自包含了不同因子。...
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不言而喻
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事理淺顯，不待說明即可曉悟。《孟子．盡心上》：「其生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。」《老殘遊記二編》第一回：「當日在揚州與老殘會過幾面，彼此甚為投契，今日無意碰著，同住在一個店裡，你想他們這朋友之樂，儘有不言而喻了。」
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休戚與共
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彼此關係密切，憂愁喜樂、禍害幸福都關聯在一起。《明史．卷二八○．瞿式耜傳》：「臣與主上患難相隨休戚與共，不同他臣。」
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如魚得水
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前那怨語，如今盡撇在東流水。」
02.《醒世恆言．卷三六．蔡瑞虹忍辱報仇》：「且說朱源自娶了瑞虹，彼此相敬相愛，如魚似水。」
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孤陋寡聞
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，給予教導，就是合於時宜。不超越學生的程度而循序漸進的施行教育，就叫做合乎順序。讓學生互相觀察而學習彼此的長處，就是觀摩、切磋。這四種方式，就是促使教育興盛、成功的原因。如果在邪惡的念頭和罪過發生後，再加以禁止，這時的教育就發揮不了作用，容易顯得格格不入而無法克服問題。過了應該學習的時期才去學習，即使花費相當的努力也難有成就。雜亂的施教而不循序漸進，就會破壞整個知識的系統性而缺乏條理。獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。這六項，就是導致教育失敗的原因。後來「孤陋寡聞」被用來形容學識淺薄，見聞不廣。
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言不由衷
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周、鄭兩國從此交惡。史家對這件事的評論是：如果承諾不是發自於內心，即使強留人質作為抵押，仍然無法保證彼此能信守約定。但如果行事能秉持忠恕之道，遵循禮法，即使沒有任何抵押物，也不會破壞盟約。後來「言不由衷」這句成語就從這裡演變而出，用來形容言詞與心意相違背，今則多泛指心口不一，虛應敷衍。
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三顧茅廬
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責備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。 “三國演義”把劉備三次親自敦請諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。諸葛亮在著名的“出師表”中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。”之句。於是後世人見有人爲請他所敬仰的人出來幫助自己做事，而一連幾次親自到那人的家裏去的時候，就引用這句話來形容敦請人的渴望和誠懇的心情。也就是不恥下問，虛心求才的意思。 相似詞不恥下...
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貓頭鷹博士