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東山再起
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將軍，鎮守廣陵（今江蘇揚州市），掌管江北的各路人馬。謝玄也是個軍事人才。他到了廣陵以後，就招兵買馬，擴大武裝。當時有一批從北方逃難到東晉來的人，紛紛應徵。他們中間有個彭城人叫劉牢之，從小練得一身武藝，打仗特別勇猛。謝玄派他擔任參軍，叫他帶領一支精銳的人馬。這支人馬經過謝玄和劉牢之的嚴格訓練，成為百戰百勝的軍隊。由於這支軍隊經常駐紮在京口（今河蘇鎮河市），京口又叫“北府”，所以把它叫做“北府兵”。這一回，苻堅率領百萬大軍進攻東晉，謝安決定自己坐鎮建康，派弟弟謝石擔任征討大都督，謝玄擔任前鋒都督，帶領八萬軍隊前往江北抗擊秦兵...
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十三經
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易》、《春秋》為“五經”，立於學官。唐朝時五經中的《儀禮》改為《禮記》，沿用至今。後來經書的內涵不斷擴大。《後漢書·趙典傳》和《三國志·秦宓傳》中都有“七經”的記載，但未記載是哪七部典籍。後人有六經加上紀錄孔子言行的《論語》；東漢將五經加上《論語》、《孝經》；五經加上《周禮》、《禮記》三種說法。唐代時有“九經”的記載，後人認為是五經加上《論語》、《孝經》、《周禮》、《儀禮》或是五經加上《周禮》、《儀禮》並用春秋三傳即《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》代替《春秋》。九經也立於學官，用於開科取士。宋代的晁公武說唐文...
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廣
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1.擴大、增加。如：「增廣見聞」。《易經．繫辭上》：「夫易，聖人所以崇德而廣業也。」《呂氏春秋．恃君覽．長利》：「是故地日廣，子孫彌隆。」
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壯
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1.擴大。如：「壯大聲勢」、「借酒壯膽」。
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認知學徒制
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代「認知理論」加以結合，建構出「認知學徒論」理論，一方面可以保存傳統的「學徒制」的優點，一方面又可以擴大傳統「學徒制」的效果。所以這種理論在1990年代提出之後，不管是職業教育、特殊教育、行政人員培育或是班級教學改進，都獲得很大的迴響，而且其應用效果是正向的，頗受肯定。雖然「認知學徒制」和傳統的「學徒制」。都很強調真實情境的學習和實務知識的獲得，但彼此之間仍有相當大的不同，其主要差異如下：1.重視主動的學習：學習不是來字被動的灌輸，而是訴諸於學習者主動思考和探究，是一種個體「由做中學」的系統化、主動化的過程；2.強調反省...
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荒
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3.擴大。《詩經．周頌．天作》：「天作高山，大王荒之。」《列子．楊朱》：「禹纂業事讎，惟荒土功。」
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天涯海角
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這些地區自秦、漢、三國以來，雖陸續設立郡縣，但與北方仍少融合。直到東晉，因為政治重心南移，南方民族才擴大和北方漢族的接觸及融合。梁朝末年，南方少數民族的首領被稱為「酋豪」或「洞主」，陳武帝在梁末時歷任西江督護、高要太守等職，久居嶺南，與這些少數民族的領袖多有聯繫。所以陳武帝還在梁朝為相時，為鞏固在南方的統治權利，便命徐陵代為致書，邀請這些酋豪洞主及其子弟，到建康當官或做客，同時做為人質。徐陵在文中先寫如今天下無事，自己（陳霸先）位居相位，備極尊榮，追想故人，只可惜一在天涯，一在地角，相隔遙遠，思念卻不得見，因此盼故人或其子弟能來朝中遊宦做客。後來「天涯海角」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形...
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效益論
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的形式來陳述，效益論追求的是：「最大多數人的最大幸福」。古典的效益論並不追求幸福的最大化，而是要盡量擴大幸福超過痛苦的比率(意即盡量增進幸福、減少痛苦)。康德是藉為所當為來界定道德行動者的義務，效益論則是藉著優化幸福超過痛苦的比率來界定何者當為。效益論是一套統攝全面的倫理學，它不僅指示個人行為的分際，也指引整個社會的道德行為。由於在十八、十九世紀的英國，一般大眾生活在貧困和不幸之中，而只有少數有錢人生活窮奢極侈且養尊處優。當時的效益論者如彌爾(J.S. Mill)極欲改善這種情況。效益論雖然和義務論那樣冷峻僵硬，他對實際...
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幼兒行為改變技術
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缺乏任何增強。然而使用禁制法應小心，以免誤用。學生上課搗蛋，若老師令其罰站教室後，正合該生心意，視野擴大，無法制止其作怪，若再令其罰站走廊，更是逍遙自在。所以使用者務必了解學生心態。 認知行為改變技術合理情緒治療法以合理的認知，來培養健康的情緒狀態。人們許多的情緒困擾，經常是當事人的不合理看法，戴有色眼鏡跟自己過不去。因此，觀念的重建，轉移情緒，是化解之道。例如：失戀產生不安情緒，常安慰之「天涯何處無芳草」。又如：考試落榜，自責過甚而痛苦，則以「塞翁失馬，焉知非福」安慰之。人們的情緒困擾，或人與人之間的誤解，也常起因於成...
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罪魁禍首
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無法到封地，為了預防「禍首」再度俟機為亂，便讓他的兒子伯禽代他受封，讓伯禽鎮守這一地區，並要他鞏固和擴大自己的勢力，成為周王朝強有力的後盾。後來這兩個詞語被合用成「罪魁禍首」，用來指領導或策劃肇禍犯罪的首要人物。
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貓頭鷹博士