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國色天香     
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唐文宗時，程修己因為擅長畫畫應詔進宮。當時恰好是春末時節，文宗和楊妃在內殿觀賞牡丹花。由於文宗相當喜愛詩，就問程修己說：「現在京城裡傳唱的牡丹詩誰的最好？」程修己回答是中書舍人李正封的〈牡丹〉詩：「天香夜染衣，國色朝酣酒。」兩句最好。李正封的詩中用「天香」形容牡丹花的香味就像天上傳來的，以「國色」比喻牡丹花色，如喝醉酒時雙頰飛紅的嬌豔情態。後人就以「國色天香」作為牡丹的別稱。後來「國色天香」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容牡丹花濃郁的香味和嬌豔的姿態。後亦用以形容容貌美麗、姿態曼妙的女子。
頂     
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4.抵住、支撐。[例]風勢強勁時，最好拿重的東西把門窗頂住。
揣測     
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推測、猜想、預料。[例]在事情真相還未明朗之前，大家最好不要妄加揣測。
權變理論     
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部差異性,同時組織需要適當整合,將這些差異部門維繫起來。作為一種行為理論，權變理論認為根本沒有所謂的最好的辦法去組織企業、領導團隊或者制定決策。組織形式或（領導風格、決策方式）在某種情況下效果卓著，然而，換一種情況可能就不那麼成功。換句話說，這種組織形式或（領導風格、決策方式）依賴於組織內部的或外部的約束（因素）。 *(三) 制約權變理論的因素：組織規模組織對於外界環境的適應性組織資源與經營活動的差距管理人員對員工先入為主的假想戰略科技 *(四) 代表人物 1. Fiedler的權變理論（Fiedler's Contin...
維高斯基(L._Vygotsky)的近側發展區觀點_Zone_of_Proximal_Development     
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間的差距，維高斯基稱之為「近側發展區間」。每個個體的基本能力(實際發展層次)和近側發展區間都不同， 最好的教育應該要考慮到學習差異|個體的差異，而這也是學校教育所要達到的目標。“近側發展區間”的概念與Jim Cummins的「資訊＋1」理論很相似。學習者不能在未有先前學習基礎或架構的情況下建立新的知識。維谷斯基認為，學習可以帶領成長，而一個學習者可以做的工作(Task)可以劃分為以下三個等級： 可獨立處理工作 鷹架理論|鷹架 需協助才可完成的工作當中的鷹架是一個介乎學習者有能力與沒有能力獨力完成的工作之間。他認為，假若沒...
ASSURE教學模式     
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藏的效果一樣，但如果是連續性之學習，則學習者如能以明顯反應確示，會使學習者學得較好。教師對學生之反應最好立即回饋，或是改正其錯誤後再教導正確內容，老師之立即回饋能激發學生更上一層樓之學習動機。6.E:評量(Evaluate):評量為整個模式之最後步驟，包含:(1)對教學過程之評量:即在探討教學目標是否達成(2)對學習者之成就評量:學生是否學的了他們應學之知識與技巧(3)對教學媒體、方法及教學者之評量:教材、媒體及教法的是否合宜，可從學習者之反應及班級氣氛得知 關鍵字中文關鍵字:ASSURE教學模式英文關鍵字:ASSURE...
發乎情，止乎禮義     
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本是儒家對詩歌創作的文學批評觀念。語出《詩經．大序》：「故變風發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。」後用以指男女交往應有的規律。如：「情侶約會最好能發乎情，止乎禮義，不要踰矩。」
目無全牛     
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先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦得到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡...
逼上梁山     
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漢，亦與我交厚。嘗寄書緘來。我今修一封書與兄長，去投那里入夥如何？」林冲4>道：「若得如此顧盻5>，最好。深謝主盟。」……朱貴引著林冲，來到聚義廳上。中間交椅上，坐著一個好漢，正是白衣秀士王倫；左邊交椅上，坐著摸著天杜遷；右邊交椅，坐著雲裡金剛宋萬。朱貴、林冲向前聲喏6>了，林冲立在朱貴側邊。朱貴便道：「這位是東京八十萬禁軍教頭7>，姓林名冲，綽號豹子頭。因被高太尉陷害，剌配滄州，那里又被火燒了大軍草料場。爭奈8>殺死三人，逃走在柴大官人家，好生相敬。因此特寫書來，舉薦入夥。」林冲懷中取書遞上。王倫接來拆開看了，便請林冲來坐第四位交椅。朱貴坐了第五位。 〔注解〕 (1) 梁山泊：地名。位於山...
一塵不染     
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唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便...
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