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兵不厭詐
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語本《韓非子．難一》：「戰陣之閒，不厭詐偽。」形容用兵時不排斥以欺詐的方法來取勝。《三國演義》第四六回：「操使蔡中、蔡和詐降，竊探我軍中事，公瑾將計就計，正要他通報消息。兵不厭詐，公謹之謀是也。」也作「兵不厭權」。
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通宵達旦
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而內剛。在位初期，留心國事，勵精圖治，改定律令，提倡儒學，重用漢人，使魏晉以來的刑律削繁就簡。在對外用兵方面，連連征戰勝利，威振戎夏。然而在位後期，卻以功業自矜，導致生活縱酒淫亂，殘暴昏狂。常常飲酒、歌舞而從不停止，從早上到晚上，再從夜晚到天明。有時甚至做出不合國君身分的動作，袒露形體，穿著胡服，披散著頭髮，生活極為奢靡。他不再留心於治理國事，又大事營造宮室，修建長城，以致於舉國騷擾，人民為賦役所苦，負擔沉重，政治紛亂。後來「通宵達旦」這句成語可能就從《北齊書．卷四．文宣帝紀》的「從旦通宵」演變而出，用來指一整夜到天亮，亦用來形容徹夜地工作。
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寢
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3.停止。《新唐書．卷一七三．裴度傳》：「汲黯在朝，淮南寢謀。」《三國演義》第一一五回：「今聞鄧艾善能用兵，因此寢其事矣。」
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歙
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2.收藏、收斂。《老子》第三六章：「將欲歙之，必固張之。」《淮南子．兵略》：「（用兵之道）為之以歙，而應之以張。」
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苦口婆心
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宋太祖賜詔給趙普說：「卿社稷元臣，忠言苦口，三復來奏，嘉愧實深。」寫出太宗沒有聽從趙普三次勸諫而執意用兵，以致失敗的悔恨之心。「婆心」見於《景德傳燈錄．卷一二．鎮州臨濟義玄禪師》。臨濟宗的祖師臨濟義玄禪師，在他追隨黃檗習禪的時候，也被黃檗棒打三次。當時他在黃檗身邊習禪許久，一天，首座和尚睦州勉勵他去參問師父，但他不知道要問什麼，和尚就建議他可以問：「如何是祖師西來的意。」臨濟就跑去問師父，但黃檗沒有回答，反而把他打了一頓。臨濟連續問了三次，就被打三次。他覺得自己很笨，沒有辦法了解師父的意思，想要離開。首座和尚來找黃檗，希望黃檗能開示臨濟。臨濟來向黃檗告辭時，黃檗要他去見大愚和尚。臨濟見到大愚和...
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折衝樽俎
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指在酒宴談判間，不以武力制敵取勝。在《戰國策．齊策五》中蘇秦遊說齊閔王時，也提到攻戰的主要方法並不是用兵，千丈高的城池，可以在宴席之間攻拔；百尺的陷陣戰車，也可以在臥席之上摧毀。意思和《晏子春秋》是一樣的，都在說明不需動用一兵一卒，在杯酒之間，就可以挫退敵人。
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瑕
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3.間隙、空隙。《管子．制分》：「故凡用兵書，攻堅則軔，乘瑕則神。」《西遊記》第五五回：「行者自門瑕處鑽將進去。」
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出奇制勝
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參考詞語︰出奇取勝注音︰ㄔㄨ ㄑ｜ˊ ㄑㄩˇ ㄕㄥˋ漢語拼音︰chū qí qǔ shèng釋義︰猶「出奇制勝」。見「出奇制勝」條。
01.《資治通鑑．卷二七二．後唐紀一．莊宗同光元年》：「今用兵歲久，生民疲弊，苟非出奇取勝，大功何由可成！」 參考詞語︰出奇致勝注音︰ㄔㄨ ㄑ｜ˊ ㄓˋ ㄕㄥˋ漢語拼音︰chū qí zhì shèng釋義︰猶「出奇制勝」。見「出奇制勝」條。
01.《老殘遊記．第七回》：「（劉仁甫）在嵩山少林寺學拳棒。學了些時，覺得徒有虛名，無甚出奇致勝處，於是奔走江湖，將近十年。」
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象
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5.古代一種執干戈作擊刺狀的舞蹈。《詩經．周頌．維清．序》：「〈維清〉，奏象舞也。」漢．鄭玄．箋：「象舞，象用兵時刺伐之舞，武王制焉。」
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人心叵測
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人心變化多端，難以預料。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「只因世路窄狹，人心叵測，大道既遠，人情萬端，熙熙攘攘，都為利來；蚩蚩蠢蠢，皆納禍去。」《花月痕》第二二回：「這回用兵以少勝多，極有佈置。只人心叵測，見謖如以二百名兵敗了采石磯三萬多賊，收復了九洑洲，轉觸人忌。謖如又不善周旋，所以這回大捷，竟不入告。」
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貓頭鷹博士