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心理防衛機轉_(defense_mechanism)     
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我們真正的動機,或否認對我們可能引起焦慮的衝動、動作或記憶的存在而起作用。因此,自我防禦機制是藉歪曲知覺、記憶、動作、動機及思維,或完全阻斷某一心理過程而防禦自我免於焦慮。實際上,它也是一種心理上的自我保護法。 防禦機制本身不是病理的,它們在維持正常心理健康狀態上起著重要的作用。但正常防禦功能作用改變的結果可引起心理病理狀態。 防禦機制可以單一地表達,也可多種機制同時使用。 分類 按照心理成熟度分類 自戀心理防衛機制(一級防衛機制):包括否定、歪曲、外射,它是一個人在嬰兒早期常常使用的心理機制。早期嬰兒的心理狀態,屬於自...
融會貫通     
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宋.朱熹〈答姜叔權書〉其一(據《朱子文集.卷五二》引)如邵子又謂「心者,性之郛郭」,乃為近之,但其語意未免太麤。須知心是身之主宰,而性是心之道理,乃無病耳。所謂「識察此心,乃致知之切近者」,此說是也。然亦須知,所謂「識心」,非徒欲識此之精靈知覺也,乃欲識此心之義理精微耳。欲識其義理之精微,則固當以窮盡天下之理為期,但至於久熟而貫通焉,則不待一一窮之,而天下之理固已無一毫不盡矣。舉一而三反1>,聞一而知十2>,乃學者用功之深,窮理之熟,然後能融會貫通,以至於此。今先立定限,以為不必盡窮於事事物物之間,而直欲僥倖於「三反知十」之效,吾恐其莽鹵滅裂,而終不能有所發明也。 〔注解〕 (1) 舉一而三...
    
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5.佛家稱有礙身心開朗的欲念為「塵」。如:「塵念」。《大方廣圓覺修多羅了義經》:「若諸菩薩悟淨圓覺,以淨覺心,知覺心性及與根塵皆因幻化,即起諸幻。」
鍛鍊     
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1.在高溫下反覆錘打金屬,使其更加精純。漢.王充《論衡.率性》:「冶工鍛鍊,成為銛利。」也作「鍛煉」。
2.歷經反覆刻苦練習,使其不斷精進。如:「鍛鍊體魄」、「鍛鍊字句」。明.胡應麟《詩藪.外編二.六朝》:「靈運諸佳句,多出深思苦索,如『清暉能娛人』之類,雖非鍛鍊而成,要皆真積所致。」也作「鍛煉」。
3.一再羅織罪狀或嚴刑折磨,加罪於人。《漢書.卷五一.賈鄒枚路傳.路溫舒》:「上奏畏卻,則鍛鍊而周內之。」《後漢書.卷二六.伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳.韋彪》:「忠孝之人,持心近厚;鍛鍊之吏,持心近薄。」《明史.卷三○六.閹黨列傳.田爾耕》:「爾耕廣布偵卒,羅織平人,鍛鍊嚴酷,入獄者率不得出。」也作「鍛練」。
瑞文氏測驗     
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測驗方式測驗是由一連串選擇題組合而成,所有題目都遵循同樣的基本原則。每道題目都透過矩陣的方式表徵一組知覺的類推,矩陣中每行與每列透過某些有效的關係加以連接,每個矩陣右下角的部分都是缺少的,受試者必須從6~8個選項中,選出最能滿足改矩陣的部分。(註2) 測驗形式主要有三種形式,差別在於難度,可分為以下三種: 1. 彩色推理測驗(Colored Progressive Matrices,CPM)適合5~10歲兒童、智力遲緩的較大兒童或成人。測驗題目共有36題,包含3組各12題個彩色矩陣,難度最低。 2. 標準圖形推理測驗(S...
整體來看長期記憶可被分為內隱記憶(implicit memory),或稱非陳述性記憶(non-declarative memory)以及外顯記憶(explicit memory)或稱陳述性記憶(declarative memory)兩大類。兩者之間最大的差別關鍵點,在於「意識知覺」(conscious awareness),意指回憶的意識狀態中,意識涉入的程度與否。 內隱記憶內隱記憶(implicit memory)是一種不能察覺的記憶,是會影響個體想法與行為的知識,但卻是個體不需意識或加以
理情行為治療(REBT)     
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認知習慣。理性情緒行為治療個案輔導方法特色介紹:以理性情緒行為治療為基礎之個案處置方法之重點在於重組知覺與思考方式。個案工作師主動引導案主注意自已已成習慣的思考習慣及信念。REBT是一 個以理性認知為主、提出邏輯實驗性的思考型態,並配合注重教育功能之家庭作業,來對當事人思考傾向提出挑戰、進而改變其習慣性行為反應的治療諮商方法。REBT諮商員的特質是幽默、誠懇、直接、務實,以瞭解人性的限制的態度上協助案主恢復面對人生難題及解決問題的能力。怎麼想,就怎麼感覺;怎麼感覺,就怎麼做影響我們情緒的,不是事件本身,而是我們對事件的看...
    
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1.頭髓,為高等動物神經系統的主要部分,掌管知覺、運動、思維、判斷、記憶等的器官。
移花接木     
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自去了。那賈員外過繼了個兒子,又且放著刁勒1>買的,不費大錢,自得其樂。就叫他做了賈長壽。曉得他已有知覺,不許人在他面前提起一句舊話,也不許他周秀才通消息往來。古古怪怪,防得水洩不通2>。豈知暗地移花接木,已自雙手把人家交還他。 〔注解〕 (1) 刁勒:拐騙強迫。 (2) 水洩不通:形容包圍得極為嚴密。見「水泄不通」。
麻木不仁     
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麻痺,沒有知覺。語本《黃帝內經素問.卷一二.痺論》。後用「麻木不仁」比喻對事物漠不關心或反應遲鈍。
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