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舍人
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1.旅店的主人。《史記．卷六八．商君列傳》：「商君亡至關下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：『商君之法，舍人無驗者坐之。』」
2.左右親信或門客的通稱。《戰國策．齊策二》：「楚有祠者，賜其舍人卮酒。」《史記．卷八七．李斯列傳》：「至秦，會莊襄王卒，李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人。」
3.宋、元時稱顯貴子弟為「舍人」。元．白樸《牆頭馬上》第一折：「教張千伏侍舍人，在一路上休教他胡行。」
4.明代稱應襲衛所職位的武官子弟為「舍人」。《喻世明言．卷四○．沈小霞相會出師表》：「小人姓賈，名石，是宣府衛一個舍人。」《初刻拍案驚奇》卷二一：「那舍人北邊出身，從小曉得些弓馬。」
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官人
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1.授予官職。《書經．皋陶謨》：「知人則哲，能官人、安民則惠，黎民懷之。」
2.有官位的人。唐．韓愈〈試大理評事王君墓誌銘〉：「必嫁官人，不以與凡子。」
3.官署的差役。《五代史平話．梁史．卷上》：「朱全忠接盞飲罷，卻回獻那幾個官人酒。」
4.對男子的敬稱。元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「官人要下呵，俺這裡有乾淨店房。」《初刻拍案驚奇》卷二：「適纔這個官人，生得如何？」也作「官兒」。
5.妻子稱呼丈夫，或對婦女稱呼其夫。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「官人直恁負恩！甫能得官，便娶了二夫人。」也作「官兒」。
6.奴僕稱自己的主人。《水滸傳》第七回：「只見女使錦兒叫道：『官人，尋得我苦！卻在這里！』」
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人文化成
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人文化成見（周易．賁卦彖辭），文字是：「剛柔交錯，天文也；文明以上，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」所稱「天文」係指天體之景象，日有陰睛，月有盈虧，星辰有明滅，就如同陰陽、剛柔交會錯綜，變化萬千一樣。但天體始終循一定軌道運行，究其根本，依然有序。由觀察天體之運行，可以察知四時之變遷，因而知道依節序而作息，才能生活。［周易］以天為尊，天生人，人須法天而行，「人文」係以 「天文」為準，故「人文」是效法「天文」的。
人依天文而創造人文，最明顯的是在人類社會群居中的倫常。人群中有了倫常，猶如天文中日月星辰各有位，各有運行的軌跡，才不會亂。［禮記］云：「無本不立，無... |
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飲食之人
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只顧口腹之慾而不知進德修業的人。《孟子．告子上》：「飲食之人，則人賤之矣。」
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叩人心弦
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形容十分感動人。如：「她講了一個叩人心弦的故事。」也作「扣人心弦」。
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後發制人
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先讓一步，靜觀其優劣，然後再攻其弱點，一舉制伏對方。如：「他頭腦冷靜，遇事常能後發制人。」
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人士
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社會上一般人的統稱。如：「社會人士」、「地方人士」。三國蜀．李密〈陳情表〉：「臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。」《老殘遊記》第一回：「所以城中人士往往於下午攜尊挈酒在閣中住宿，準備次日天未明時看海中出日，習以為常。」
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人文課程
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人文課程係包括人文學科研究人類行動的歷史，並探討人類經驗與想像的成果。人文學科的內容除了涉及人類對經驗予以組織、解釋及賦予價值外，尚須充實公民道德的例證，在浩瀚的知識內容、價值與方法中取得共識，為受教者提供最佳的模範。
人文課程的基本要素有四： 1.作品或人文：內容、形式或結構、媒介、觀點。2.創作者（作家、藝術家、作曲家）：觀點、目的（意向）。3.宇宙：文化、心智與情緒之背景。4.群眾（觀眾、讀者、聽眾）：批評的欣賞、情感、理解、偏見、感觸。不同的社會之人文課程在上述四個要素雖有偏重，但皆以兩種概念來組織人文課程： 1.文體或形式：著重文學、藝術或歷史作... |
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天人合一
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中國哲學中關於天人關係的一種觀念。宋代理學家認為「仁」是所有德行的總名，仁者以天地萬物為一體。所以學者應汲於求仁，盡己之心性，存天理，去人欲，由格致誠正修齊治平，而與天地合德，就可以達到「天人合一」的境界。
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花蕊夫人
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1.人名：(1)（約西元883～926）五代前蜀高祖王建的妃妾。號小徐妃。宮中呼為花蕊夫人。後隨王衍歸唐，半途遇害。(2)五代後蜀主孟昶的夫人。姓費，青城（今四川灌縣西）人。能文，有宮詞百首傳於世。宋平蜀，悲憂抑鬱，不忘故君，以罪賜死。
2.戲曲劇目。宋代故事戲。蜀主孟昶寵信慧妃徐氏，封為花蕊夫人。昶荒淫，信用奸佞，宋太祖趙匡胤知而遣兵征蜀。蜀兵敗，夫人請宋勿以臣屬相待，孟昶偕夫人入京，受封。後昶死，趙匡胤納夫人為妃，夫人思夫，擬報仇，後謀害不成，面斥匡胤，自盡而死。
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貓頭鷹博士