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營養教實施要點     
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目錄1 一、教學方面2 二、教材選擇方面3 三、推廣方面4 四、親師合作5 關鍵字6 參考資料: 一、教學方面1.積極性的指導。2.表揚幼兒的優點。3.啟發幼兒的興趣。4.利用視聽教器材。5.講解食譜或提供幼兒簡單的烹煮經驗。6.推行洗手運動,飯前一定要洗手。7.推行刷牙運動,飯後要刷牙漱口。 二、教材選擇方面1.適合社會及地區的需要。2.適合幼兒學習心理。3.選用具重要性及價值性的教材。4.多利用社會資源。 三、推廣方面1.可利用走廊張貼營養相關知識、海報及刊物。2.善用機會教
聯合國教科學文化組織     
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聯合國附屬機構之一,英文簡稱為UNESCO。西元1946年成立,總部在巴黎。目的在於教、科學與文化方面促成國際合作,以增進對正義法律與人權和聯合國憲章保障的基本自由。下設教、自然科學、社會科學、文化與傳播資訊等五大領域。該組織贊助支持的項目包括文字和科技教師的訓練、國際科學課程、媒介自主與新聞自由、文化多樣性、世界文學翻譯、世界自然文化遺產之確保、數位落差的減少等。簡稱為「聯合國教科文組織」。
聖多瑪斯阿奎納的教思想     
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  多瑪斯(1225~1274)為中世紀結束前極為重要的一位神學家及哲學家,他的重要性表現在亞里斯多德的哲學思想,逐漸被人們覺察到他的重要性上。這種哲學思想上的轉變,為近代強調經驗的哲學思想,開啟了一扇大門。多瑪斯被尊稱為天使博士(Doctor Angelicus),由此可見他的學識非常淵博。多瑪斯為義大利人,少年時曾在義大利那不勒斯(Naples)學習人文學科;不久即至巴黎追隨名師大聖雅博(Albert)研習哲學,一二五六年獲得神學博士學位。多瑪斯了解到人的感覺經驗,在建構知識時的重要性;人類對外界事物的顏色、形狀、氣味、粗細等的辨別,莫不需要感覺活動的提供。他以為教的對象既然是人,那麼對...
實用技藝教     
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  實用技藝教係屬普通教的範疇,為一種非職業準備性質的技能教,提供學生與職業、休閒、嗜好、消費者知識、創造表達能力、技術知識、技術演進、技術文化等有關之一般性知識,使其成為一個現代技術社會中的健全成員。這些課程包括工藝、農藝、商業、家事等科目。
預算外教經費(大陸地區)     
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  預算外教經費係指大陸地區不列入預算管理的財政性教經費支出,即由非政府來源提供或由學校自籌的經費。包括除城市教費附加外的大陸各級政府徵收用於教的稅、費,國有企業主辦中小學的教經費,各級各類學校勤工儉學、校辦企業及社會服務收入用於教的經費,以及其他不列入預算管理的財政性教經費等項。
過度教     
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  在經濟發展階段中,經濟市場僅能負荷一定數量與一定資源的教投資。如果教投資的資源與學生數量,超過當時經濟發展的需求,即會產生不經濟的效果;此時的教供給即會有所謂之過度教或是過量教的現象。
  由於過度教所產生的不經濟效果有下列三種現象:
  1.受教者教程度會高於其職業水準,也就是大材小用。
  2.受教者教內容與職業性質不符合,也就是學用不符。
  3.受教者教程度與經濟地位不相當,也就是所得偏低。
  過度教形成的原因,是個人對於教的需求大於市場的需求,因此造成教擴充過速所致。過度教的結果,會造成教投資的不當及...
命定論     
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  教命定論是對教功能持著悲觀的看法,認為教所能發生的力量或影響很小。持著這種觀念的教家認為人的意志是由心靈的現況所決定,甚至人的內在都由天賦所決定,認為人是被決定的;其論點有兩種:
  1.遺傳論:這種理論出現以後,對人的教發生很大的影響,認為個體所受於父母和祖先的遺傳,已經決定了各種可能發展的因素。英國人類學家高爾頓(Francis Galton, 1822~1911)在其所著〔能力與性格的遺傳〕(Hereditary Talent and Character)與〔天才的遺傳〕(Hereditary Genius)兩書中,採用統計的方法來研究教和遺傳勢力的比較,發現歷...
海洋教的教學取向     
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海洋教的教學取向目錄1 一、知識取向的海洋教2 二、體驗取向的海洋教3 三、關懷取樣的海洋教4 關鍵字5 參考資料 一、知識取向的海洋教從「科學知識」(scientism)出發,是一種「理論」結合「認知」的規劃取向,「理...
資源保     
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在最恰當的時機來運用資源,以解決生態危機,使自然資源得以生生不息,為人類所利用。如保礦產、保護稀有動物以及減少環境之破壞與汙染。
〔教論:智、德及體     
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  〔教論〕一書係英國哲學家、教家斯賓塞(Herbert Spencer, 1820~1903)的教名著。該書由四篇論文集合而成,分別發表於一八五四年至一八五九年之間。該書正式出版時間則為一八六一年。全書中最引起世人關注與討論的一篇論文即〔什麼知識是最有價值的知識〕。斯氏本諸生物學說之立場,認為人類追求完滿生活(the complete living),為人類至高無上之追求,而欲達到此目的,必須借助於科學知識,否則難以實現。斯氏以為當時教之內容,過分偏重人文知識,尤以古典語文為甚。此等知識僅能視之為傳統性、裝飾性的知識,其實用於生存問題之解決,則價值甚低。蓋因其並沒有涉及與自我生存直接...
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