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笈多王朝
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笈多時代一職被稱為「黃金時代」。在這個和平時期哩，藝術、建築和文學都呈現出欣欣向榮的現象。許多令人讚嘆的供電和寺廟也興建於此時，其中包括位於薩爾納特的窣堵坡(一種拱型圓頂的神殿)，據說，這裡就是佛陀首次講經的地方。印度偉大的詩人和劇作家迦梨陀娑，在鳩摩羅笈多執政的年代(415~455年)，寫下許多優美的抒情詩篇。音樂和舞蹈的發展特別的印度典型，印度教和佛教的雕刻藝術也成為後來藝術的典範。語法學家所創立的梵語，本來是為宗教的目的而服務，但卻成為古典文學的工具，為全印度有教養的上層人士所通曉。並且設有許多學術中心，建立了一些...
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暮楚朝秦
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〈赤壁賦〉，憑藉客觀的地理環境，興發文人主觀的思緒情懷。此處引述〈北渚亭賦〉的這段文字，便是晁補之感嘆仕宦生涯其實就像經商，總是居無定所、四處流離。也猶如戰國時代的說客策士，周旋於各國之中，早上在秦國，晚上卻又到了楚國，為求生計四處遷徙飄蕩，根本無法掌握自己的動向，對未來既是茫然又是無奈。後來，「朝秦暮楚」這句成語從典源中摘出用來比喻人東飄西蕩，行蹤無定。
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隙過白駒
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此處所列為「白駒過隙」之典故說明，提供參考。「白駒過隙」的「駒」指的是良馬、駿馬，「隙」則是狹小的縫隙，「白駒過隙」則指駿馬快速奔馳過，從狹小的縫隙中看去，僅能見到白光一閃而逝。此語見於《莊子．知北遊》，莊子說：「人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。」其中 「郤（ㄒㄧˋ）」通「隙」，整句話則是感嘆人停留在天地間的時間如此短暫，生命消逝之疾速，就像白駒那樣快速奔馳過狹小縫隙。但另有人以為，莊子話中的「白駒」指的是白色的「駒影」，也就是日影，「白駒過郤」則是指白色的日影移動迅速，從縫隙中一閃而逝。其實無論「白駒」是白色駿馬，或是白色日影，整個詞語的比喻義都是相同的。後來「白駒過隙」這句成語就從這...
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墨子悲素絲
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墨子見人染絲所興發的感嘆，認為白絲可以染上各種顏色，成為五色彩絲。典出《墨子．所染》。後比喻人受習俗影響之深而不可自拔。
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杜荀鶴
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目錄1 生平2 文學觀點3 著作4 評價 生平杜荀鶴（八四六～九０七），字彥之，自號九華山人，池州石埭（今安徽石埭）人。由於出身貧寒，因此自謂為「天地最窮人」。早年雖有詩名，但是因為無人援引而屢試不中，於是常常慨嘆：「空有篇章傳海內，更無親族在朝中」。直到大順二年（八九一）才中進士，然而此時杜荀鶴已四十六歲。後為宣州田頵的幕客，唐亡之後，得朱溫賞識，任命為翰林學士，但才任職五日就過世。 文學觀點杜荀鶴很有政治抱負，他說：「共有人間事，須懷濟物情」（《與友對酒飲》），「男兒出門志，不獨為身謀」（《秋宿山館》）。其文學主張和...
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嗟吁
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表示感嘆的語氣詞。元．關漢卿《魯齋郎》第三折：「嗟吁！嗟吁！教咱何處居？則不如趁早歸山去。」
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山陽笛
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晉向秀途經山陽舊廬，聞鄰人吹笛，感音而嘆，懷念亡友嵇康、呂安，遂作〈思舊賦〉以追思二人。見《晉書．卷四九．向秀傳》。後以山陽笛表示傷悼、懷念舊友。北周．庾信〈傷王司徒襃〉詩：「唯有山陽笛，悽余思舊篇。」宋．張炎〈探芳信．坐清晝〉詞：「舊情懶聽山陽笛，目極空搔首。」
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捷足先得
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，準備謀反。然而當時劉邦的勢力已經成熟，接到密報後便親自帶兵平息了這場叛變。韓信被殺前，無限懊悔，他嘆息著說：「我真恨自己當初不採用蒯通的計謀。」劉邦得知此言，便派人把蒯通抓來，想殺了他，蒯通爭辯說：「秦失去了政權，各路豪傑群起而爭之，才能高、動作快的自然就能爭得天下。現在精銳盡出，每個人都想要稱王，難不成您要把這些人全都殺了？況且當時韓信是我的主人，盡忠於主，本理所當然，我又有什麼錯呢？」劉邦聽了這番話，想想也不無道理，於是便放了他。蒯通對劉邦所說：「秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。」「捷足先登」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻行動最快者先達到目的。
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水逝雲卷
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目錄1 1.出處2 2.語譯3 3.故事內容4 4.相似、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 5.例句 1.出處 清‧金聖嘆‧西廂記序一：「幾萬萬年月，皆如水逝雲卷，風馳電掣，無不盡去。」 2.語譯 比喻消失迅速。【釋義】水的消逝，雲的舒捲。卷：同「捲」。【用法】喻消逝得無影無蹤。 3.故事內容 <<無>> 4.相似、相反詞 相似詞 霞舒雲卷。 相反詞 <<無>> 5.例句 雖然古代英雄豪傑、才子佳人，皆如水逝雲卷，無影無蹤了，但我們仍可從書中一睹其豐功偉業和風流事蹟。
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自檜以下
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目錄1 出處2 詞義3 用法4 相似詞5 相反詞6 例句 出處《左傳》襄公二十九年：「自檜以下無譏焉。」檜，亦作「鄶」。 詞義吳季札觀樂於魯，鄶國已下諸國，國小政狹，季札不予評論。 用法表示事物品格卑下，不值得評論。 相似詞自鄶以下 / 自鄶無譏 / 不值一談 / 不予置評 相反詞頗有可觀 / 足堪稱道 / 千古絕響 / 嘆為觀止 例句近世散文崇尚食用，賦體則被視為自檜以下者流，是以日趨沒落。
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貓頭鷹博士