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患得失
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此處所列為「患得患失」之典故說明，提供參考。孔子是春秋時代的思想家、教育家，他曾說：「人格低下的人是不能侍奉君王的，因為他們只注重名利，沒得到前害怕得不到，得到了又擔心會失去。如果擔心到手的名利失去的話，為了繼續保有它，他們就什麼事都做得出來。」這就是說，如果君主身邊的人品德不好的話，他們為了保有既得利益，就會無所不用其極，影響朝政，蒙蔽視聽，進而使國家人民受到危害，所以這種人是絕對不能事君的。孔子用「其未得之也，患得之；既得之，患失之。」說明小人對名利得失的憂慮。後來「患得患失」這句成語就從這裡演變而出，形容人的得失心很重。
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竺道生
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目錄1 生平2 著作3 思想觀點4 評價5 資料來源 生平竺道生（355至434年），東晉佛教學者，本姓魏巨鹿（今河北平鄉）人。寓居彭城，官宦世家，幼年跟從竺法汰出家，改姓竺。後來從鳩摩羅什譯經，是鳩摩羅什的著名門徒之一。 他主張佛性人人“本有”，認為法顯所譯六卷《泥洹經》經義不夠圓滿，提出一闡提迦，即佛教用來稱呼不具信心，斷了成佛善根的人，也可成佛。此說受到“舊學僧黨”的攻擊，被逐出建康。後來大本《涅盤經》在涼州譯出，其說得到證實，於是在廬山宣講此經。他的頓悟成佛之說，在南北朝初期曾風行一時。 竺道生是涅盤
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盡所欲言
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(2) 稽：音ㄐ｜，考證、考核、查考。
(3) 孔、孟之學：以孔子、孟子為代表的儒家學說。為我國的思想正統。
(4) 文質彬彬：文采和實質均備，配合諧調。形容人舉止文雅有禮。見「文質彬彬」。
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布魯姆(B._Bloom)的認知分類
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念、原則與原理應用於特殊情境的能力。4. 分析:了解並區別某事務的內部聯繫的能力。5. 綜合:將某些思想重新整理為一項新的思想或論述，進而產生新的結構能力。6. 評鑑:根據一定的標準對事物做出評斷的能力。
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事過情遷
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路來到了生命的盡頭。這一段文字中的「情隨事遷」可能就是後來「事過境遷」的典源。「情隨事遷」的意思是：思想、感情隨著環境的改變而產生變化，而「事過境遷」是指事情過了，環境也已改變，二者一義之轉，當有引申的脈絡可尋。這句成語常見於後代小說中，例如在清朝的小說《黃繡球》第三回中提到黃繡球遇到一場流言的困擾，後來乾脆躲在家裡，等「事過境遷」後，就不必放在心上了。
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許衡
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鄉，元十八年三月初三（1281年3月23日）去世，享年七十三歲。=著作=其著作多收於《魯齊遺書》。=思想觀點=以朱子言為師，窮理致知、反躬踐實，以小學四書為修己教人方法，不尚文辭，務敦實行，使人知有聖賢之學，著重於實踐理論，與朱熹重於闡釋理論不同。=評價=主要業績是奠定元朝國子學基礎，和闡揚程朱學說。不少元代人推崇他是朱熹的繼承者。=資料來源=《中國歷代斯思想家十二》台灣商務印書館http://zh.wikipedia.org/wiki/许衡
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善誘循循
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最賢能特出的一位。孔門後學記錄孔子應答弟子、時人以及弟子間的問答之語，而成《論語》一書，其中可見孔子思想的綱領，及治學的方式。〈子罕〉篇載，顏淵感嘆道：「老師善於誘導人循序漸進地為學向善，他讓我廣求學問，行為合於禮。使我想停止，都停不下來。我已用盡我的才能去做，但老師如樹立新的目標，又高遠非凡，我雖想逐步追隨，也沒法辦到。」說明孔子的學問博大精深，而且注重教學方法，按著每個人的資質和學養，一步步地引導學生學習，使學生能夠充分了解教學目標的所在。「循循善誘」這句成語就從這裡演變而出，形容善於循序漸進地誘導別人。
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流派
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2.文藝或學術思想的派別。如：「此處武館林立，流派眾多，常發生磨擦、械鬥。」
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王勃
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目錄1 生平2 思想3 著作4 評價 生平王勃出身望族，是隋末大儒王通的孫子，王績的侄孫。王勃小時候很聰慧，從小就能寫詩作賦，世人目為神童。麟德元年（664年），王勃上書右相劉祥道，曰「所以慷慨於君侯者，有氣存乎心耳」，劉祥道大為贊賞，向朝廷表薦，麟德三年（666年），對策高第，被授予朝散郎之職。王勃恃才傲物，經常得罪人。後任虢州參軍，不久就因事罷官。父親也因此降官去做交趾縣令。王勃去交趾看父親時，渡海溺水而死（一說溺水後受驚嚇而死），只活了二十幾歲。許多從事漁業、航海者悼念王勃，尊稱他為水仙王，供奉於船上、港口、河邊。...
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白靈
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夠以最短的文字表達一個特殊的意境，或是弦外之音，便是好詩。長詩就有所不同了，長詩裡頭想要表達的東西是思想，在意象的經營上比較繁複，需要有好的形式來串連作品的中心思想。 詩可以自娛娛人，也可以寄託心志。不管是何種文體，都沒辦法像寫詩一樣，每完成一首詩都能完成一個自己，因為詩是反覆讀的，在文學上和其它的文類是不一樣的。就完成自我而言，自己的生命能夠在詩句上停留，是一種美。當然音樂和繪畫也可以，但詩不是手段而是目的，詩的完成本身就是一個完成自我的過程。...
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貓頭鷹博士