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窮本極源
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推究事情的根本。如：「要恢復民族地位，窮本極源，先要將固有的舊道德先恢復起來。」也作「窮源推本」。
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單疏本
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九經三傳之雕印，始於後唐明宗長興3年（西元932年），但當時所刻群經有注無疏。所以北宋國子監於宋太宗端拱元年（西元988年）開始雕印群經正義。〔玉海卷43．藝文部〕云：「端拱元年三月，司業孔維等，奉敕校勘孔穎達五經正義百八十卷，詔國子監鏤板行之。另則維等四人校勘，李說等六人詳勘，又再校，十月板成以獻。書亦如之，二年十月以獻。春秋則維等三人校勘，王炳等三人詳校，邵世隆再校，淳化元年十月板成。詩則李覺等五人再校，畢道昇等五人詳勘，孔維等五人校勘，淳化三年壬辰四月以獻。禮記則胡迪等五人校勘，紀自成等七人再校，李至等詳定，淳化五年五月以獻。」此次所刻五經正義，即〔周易正義〕14卷、〔尚書正義〕20...
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一綱多本（大陸地區）
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「一綱多本」指實行統一教學大綱和課本編寫多樣化的中小學教材編寫制度；「綱」指教學大綱，「本」指教科書和其他教材。二十世紀八十年代中期以前，中國大陸中小學採用統編教材，即全大陸各地只有一套教材。由於幅員遼闊，各地經濟和社會發展程度很不均衡，教育發展水準差距很大，實行一套統編教材不能適應各地實際需要。為了改變這種局面，鼓勵各地編寫適當地需要的教材，豐富各門課程教材的品種，實行教材的多樣化，促進教材品質的提高，國家教育委員會決定改革原有教材編審制度，將教材的編和審分開。一九八六年九月，國家教育委員會正式成立全國中小學教材審定委員會，負責中小學教材的審定工作。在實行統一教學計畫、統一教學大綱的前提...
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本體感受器
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解剖學名詞。指提供身體動作和位置訊息的感覺神經終端。主要發現於肌肉和關節等器官，傳達肌肉長度與關節位置的訊息感覺，傳遞給中樞神經。
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歸返根本（美國）
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所謂「歸返根本」之「根本」指的乃是一種未經精確定義的保守教育狀態，主要是美國用以相對於一九六○年代後之新科學課程與教育。
「歸返根本」之理念與行動主要見於一九七○年代，其訴求在質疑新科學課程改革之理念與方向，而希回復以往專重讀、寫、算(3Rs: reading, writing and arithmetic)和歷史、地理、政府組織、道德與精神教育為本之教義。其教學特徵包括教師為中心、權威式教學情境、背誦記憶之教學方式、競爭式的學習環境。此理念之支持者認為一九六○年代教育之開放與自由化，產生的僅是增加混亂與降低成效；惟此想法在思想與實證方面均未得充分證實。 以「歸... |
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安倍能成（日本）
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安倍能成(1883~1966)出生於日本愛媛縣松山市。由東京第一高等學校畢業後，在一九○年（明治42年）畢業於東京帝國大學哲學科（系），為夏目漱石的得意門生，具有其師及同門的普遍特質，即自我中心極為強烈並有堅定的信念。一九二四年（大正13年）赴歐洲留學。返國後，曾長時期在韓國的京城大學任教，並與其同好共同創辦了私立法政大學文學部（院），而且擔任該部第一任部長；二次世界大戰末期，出任其母校東京第一高等學校校長。
安倍能成文才並茂，筆鋒犀利，為時人景仰推崇。其著作雖偏於初期的〔近代哲學史〕，然其隨筆及評論亦頗精彩而極受好評。一九四六年，他出任幣原內閣的文部省大臣及日本皇室博物館館... |
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梵本
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漢譯佛經所根據的梵文本子。早期漢譯佛經所根據的西域文本稱為「胡本」。但在宋以後有些雕板藏經常將胡本改字作梵本。
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生活綴方（日本）
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生活綴方是要讓兒童透過文章的習作，使之達到教育目標的教育活動。簡單而言，生活指日常生活，綴方是語詞的連結方法，也就是指作文之意。因此，以生活中的經驗內容為題材，讓兒童將其生活中的見聞、思考、感受等，率直地陳述出來，透過這樣的指導，以提高他們文章的表達力，並培養成健全活潑人格的活動，就是生活綴方的含義。
就文章表現的指導而言，日本在國語科的用詞中，先於一八七二年的〔小學教則〕內使用「作文」之名稱，及至一九○○年（明治三十三年）制定〔小學校令施行規則〕，即將作文改成「綴方」。也就是說，在國語科中，將「讀法、寫法、綴法」區別並列，以培養兒童的寫作能力。 但是傳統的寫作... |
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士