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1.正合於事。《紅樓夢》第三八回:「這纔是正。我也最不喜限韻。」《文明小史》第五回:「貴府就應該竭力保護,方是正。」
2.真。《阿毗達磨俱舍論》卷二二:「若謂也尊隨俗說者,不應正。」
    
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1.治事,處事務。《書經.武成》:「建官惟賢,位事惟能」漢.孔安國.傳:「居位事,必任能事。」《紅樓夢》第六六回:「那時鳳姐已大愈,出來事行走了。」
2.職官名:(1)清置事官,掌旗務;又置事同事,掌旗民獄訟之事。(2)清置,為駐外之官,後改稱為「領事」。
3.代表公司、團體執行事務、行使權力的人。如:「常務事」、「名譽事」。
4.本體和現象。〈華嚴金師子章〉:「金與師子,相容成立,一多無礙;於中事各各不同,或一或多,各住各位,名一多相容不同門。」
    
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國名。位於今雲南省大縣南邊。唐玄宗時南詔因平土蠻有功,封為雲南王。五代石晉時,段思平改國號為大,其後國號又改過許多次,直到元憲宗遣忽必烈滅大,置雲南行省,大國不復存在。
    
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研究生物體的機能及其調控機制的學門。
權利本位倫     
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  權利本位倫係依靠涵蘊在美國憲法中的原則,是多數規則的原則(the Principle of Majority Rule);此原則來自十八世紀歐洲啟蒙運動的自由政治思想,於一九八四年,由美國教授山德爾(Michael Sandel)提出。
  權利本位倫尊重個人的自由與自治,容許不傷害別人的不同思想和行為,鼓勵批判或探討,以及約束單獨由自利引出的個人本位心。在爭論性的問題上,珍視自由與無阻礙的辯論。最後,並尊重個人選擇不參加公共生活的權利。權利本位倫把個人成就自我選擇的目的當作最高的發展形式,強調對自我與為了自我的責任而行動。
依從     
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  依從論是美國心學家奧斯貝(D.P. Ausubel)的人格論。主要論點是:個人的自我發展,在兒童期是認同父母親,到了青少年期則認同同儕團體。其目的在獲得更多的安全感、認可及需求的滿足。
  奧斯貝的依從論,認為雙親在養育子女的互動過程中,從幼兒期、兒童期、直到青少年期。個體的自我發展從幼兒期的絕對依賴父母,逐漸發展到青少年後期相當的獨立自主。從依賴到獨立自主的發展過程中,以步入青春期時,親子衝突最為明顯而強烈。親子衝突要到青年晚期才會逐漸緩和,尤其到了雙親認識到並接受子女的獨立自主與責任時,這種親子衝突才告終了。這時已進入成人期。因此奧斯貝認為青少年期是兒童期到成人期之間...
市場心     
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  市場心學是應用心學的一支,研究供需原與供需關係,特別著重於消費行為的分析。研究項目包括:宣傳、產品、銷售、消費心等。昔日常稱為商業心學,近來則稱為消費心學。
  市場是人們為了進行經濟交換而每日或經常集會的場所。由於消費者的選擇行為是可以觀察、描述的,而且資料相當連續且豐富,可以藉「市場」這個自然的「實驗室」,來發展並驗證人類行為的論。市場心學以人類的經濟行為作為研究的客體,探討人如何被產品吸引,或基於那些因素而做出購買的抉擇。
  在貧窮社會中,市場心學並無研究之必要。因為產品的數量及類別不多,競爭少,可選擇的也少。貨品固定,流通量有限。最主要的是消...
第摩根定     
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在布林代數中,對於任意數目的變數,具有對偶性的性質。
(1)變數連乘的補數等於個別變數之補數的和,以在布林代數符號表示為。
(2)變數和的補數等於個別變數之補數的積,以布林代數符號表示為。
強詞昧     
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猶「強詞奪」。見「強詞奪」條。01.唐.神清《北山錄.卷三.合霸王》:「皓大集公卿洎庶寮,徵會以車馬,既至,皓強詞昧,取會不及已。」(源) 
行政學     
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目錄1 一、管論-巴瑞多的80、22原2 二、小團體論-謝拉夫的團體衝突3 三、領導論-貝斯的轉化領導4 四、組織論-雪恩的組織文化模式5 五、...
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