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壇坫
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4.議壇、輿論界。清．顧炎武〈復張又南書〉：「倘逖聽不察，以為自立壇坫，欲以奔走天下之人，則東林覆轍。」
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大功
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2.學校、機關團體對有功人員的一種獎勵。[例]他代表學校參加演講比賽，並獲得全國第一名，學校記他一次大功，以為鼓勵。
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纁
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落日的餘暉。《楚辭．屈原．九章．思美人》：「指嶓冢之西隈兮，與纁黃以為期。」
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天下為家
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3.處處都可以為家。如：「隨著跨國企業日漸普遍，天下為家的情況也已屢見不鮮。」
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能者為師
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才能高的人可以為師。常用來讚譽他人能力出眾可為眾人的領導。如：「登山的技術屬你最棒，能者為師，明日爬山就由你帶隊吧！」
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吐絲自縛
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兩句。這兩句話的意思是說佛的境界不必外求，它就在我們本來的身心中。一般人不了解，一直向外去追求，於是以為坐禪可以成佛，卻不知那就像吐絲為繭，反而牢牢地把自己給困住了。所以頌中接下去說：「法性本來圓明，病愈何須執藥。」法性就是佛性，我們的佛性本來就存在的，不必靠外在修練的，就像沒生病的人何必吃藥呢？在另外一篇〈事理不二頌〉中，誌公和尚也說：「一切無非佛事，何須攝念坐禪？」意思也是一樣。在〈菩提煩惱不二頌〉中更明白地說：「大道祇在目前，迷倒愚人不了。」佛就在眼前，迷糊的人們不了解，用盡心機往外去尋找，那倒真像是蠶吐絲為繭，把自己越綑越緊，離佛的境界也就越來越遠了。後來「作繭自縛」這句成語或即從這裡...
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金蘭
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1.語本《易經．繫辭上》：「子曰：『君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。』」形容友情深厚，相交契合。南朝宋．劉義慶《世說新語．賢媛》：「山公與嵇、阮一面，契若金蘭。山妻韓氏覺公與二人異於常交，問公。公曰：『我當年可以為友者，唯此二生耳。』」
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太行山
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山名。起自河南省濟源市，向北綿延至北京市門頭溝區，全長約四百餘公里，山體若斷若續，山名隨地而異。是華北平原和黃土高原的分界，也是山西與河北、河南兩省的界山。
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不肯一世
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狂傲自滿，以為無人能及。形容狂妄自大到極點。宋．黃庭堅〈跋范文正公帖〉：「蘇才翁筆法妙天下，不肯一世人，惟稱文正公書與樂毅論同法。」也作「不可一世」。
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不脩邊幅
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此處所列為「不修邊幅」之典故說明，提供參考。「修飾邊幅」原指修整布帛邊緣使它變得整齊，在典源中用來比喻講究衣飾儀容或形式小節。王莽兵敗後，馬援歸附據地隴西的隗（ㄨㄟˇ）囂，為其效力。這時公孫述在蜀地自立為王，於是隗囂派馬援去探察公孫述的實力。他和公孫述是同鄉老友，以為見面後會和前從一樣，親切的閒話家常，沒想到公孫述以接待臣子的禮儀來接見他，還要任命他為封侯大將軍。馬援看到這種情形，就對那些願意留下的賓客說：「現在天下勝負未定，公孫述不知殷勤的求取賢士，和他們一起圖謀爭奪天下，反而講究衣飾儀容和形式小節，這和土、木做成的偶像有什麼不一樣。這樣的人怎能長久留住天下賢士？」因而告辭回去，告訴隗囂說：...
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貓頭鷹博士