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不得其死
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不得善終。《論語．先進》：「若由也，不得其死然。」三國魏．何晏．集解：「孔曰：『不得以壽終。』」《老子》第四二章：「強梁者不得其死，吾將以為教父。」
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頓口無言
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我只道本利已在手了，原來還是空口說白話，眼飽肚中飢。耳邊到說得熱哄哄，還不知本在何處，利在那□，便信以為真。做經紀的人，左手不托右手，豈有自己回家，銀子反留在外人。據我看起來，多分這本錢弄折了，把這鬼話哄你。」徐召也道：「三娘子，論起你家做事，不該我們多口，但你終是女眷家，不知外邊世務，既有銀兩，也該與我二人商量，買幾畝田地，還是長策。那阿寄曉得做甚生理？卻瞞著我們，將銀子與他出去瞎撞。我想那銀兩，不是你的妝奩，也是三兄弟的私蓄，須不是偷來的，怎看得恁般輕易！」二人一吹一唱，說得顏氏心中啞口無言，心下也生疑惑，委決不下。把一天歡喜，又變為萬般悶愁。
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腐鼠
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2.惠施為梁國相，莊子往見之。惠施聽左右言，以為莊子此行欲取而代之，故懼。莊子往見之，以鵷雛自比，非練食不食，非醴泉不飲。今有一鴟得腐鼠，見鵷雛飛過，以為欲奪腐鼠，故嚇鵷雛。借以諷刺惠施的恐懼。典出《莊子．秋水》。後比喻庸俗的人所珍愛的物品。唐．李商隱〈安定城樓〉詩：「不知腐鼠成滋味，猜意鴛罈騢未休。」
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墾地
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開墾土地。如「為防止土石流，在山區墾地開發，必須先經過環境評估。」
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鐵硯磨穿
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晉桑維翰初考進士時，主司惡其姓，以為桑、喪同音。有人勸他用別的方法求仕，維翰慨然，乃鑄鐵硯以示人曰：「硯弊則改而他仕。」最後還是考上進士。典出《新五代史．卷二九．晉臣傳．桑維翰傳》。後比喻勤學苦讀，終有所成。元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「將棘圍守暖，把鐵硯磨穿。」明．王玉峰《焚香記》第一五齣：「烏紗白髮人爭羨，須知鐵硯磨穿。」也作「磨穿鐵硯」。
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懷恨
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心裡記恨、怨憤。《後漢書．卷二四．馬援傳》：「惟陛下留思豎儒之言，無使功臣懷恨黃泉。」《儒林外史》第三八回：「老和尚說：『你若再不去，就照依禪林規矩，抬到後面院子裡，一把火，就把你燒了！』惡和尚聽了，懷恨在心。」
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飛文染翰
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揮筆疾書。南朝梁．蕭統〈文選序〉：「詞人才子，則名溢於縹囊；飛文染翰，則卷盈乎緗帙。」《舊五代史．卷六七．唐書．盧程傳》：「承業叱之曰：『公稱文士，即合飛文染翰，以濟霸國，嘗命草辭，自陳短拙，及留職務，又以為辭，公所能者何也。』」
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悲觀主義
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一種以為世間有苦無樂，有惡無善，苦惡大於喜樂的主義。主張一切事物的本質是惡，死亡才能獲得解脫，否定了人生的價值。與樂觀主義相對而言。叔本華（Schopenhauer）是此一主義的典型代表人物。
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通今博古
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2) 老聃：李耳，生卒年不詳。字伯陽，諡曰聃，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無為之說，後世以為道家始祖。孔子嘗往問禮。著有《道德經》五千餘言。
(3) 往：前往拜訪。
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太上
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2.遠古、上古。指三皇五帝之世。漢．揚雄《法言．問道》：「太上無法而治，法非所以為治。」《文選．應貞．晉武帝華林園集詩》：「悠悠太上，民之厥初。」
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貓頭鷹博士