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團體倫理
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非團體領導者在一項技術的使用上受過完備的訓練，或是處於一個熟悉此種技術措施的專家督導之下，否則不應該嘗試運用該項技術。」3.在團體的過程中，所牽涉的不只是諮商與當事人的關係，也涉及到團體成員之間互動的複雜關係：舉凡成員的開放、秘密的維護、情感的投入、個人意願、權利與義務等，應有倫理規範，共同遵守。 功能適當的團體輔導守則可能產生以下幾種重要的功能：1.團體領導者有足夠專業能力與資格能有效的帶領團體，成員能獲得協助。2.團體領導者在帶領團體過程中有實施規準，較能順利地帶領團體。3.團體倫理規範有助於釐清團體過程中，領導者與...
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存在理論
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為焦點、為中心；另一方面又渴望與外在的萬事萬物有所連結。4.追求意義：Frankl所創的意義治療即是嘗試說明，即使人身處絕望或困境，仍可找出自己活著的意義。5.焦慮是生存的必然狀態之一：存在性的焦慮與生俱來，是因為人類無可避免要面對諸如死亡、自由、選擇、疏離與虛無等存在的真實面。6.體認死亡與不存在的必然性：人類之所以異於其他動物者，在於預知將有死亡的一天，以及知道會有未來。正因為人類中就會離開塵世，如何充分利用活著的時光，不管多長多短，能夠發光發熱，這即是對自己生命的終極關懷。 關鍵字中文關鍵字：存在理論英文關鍵字：E...
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蓬首垢面
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孤兄子，行甚敕備。又外交英俊，內事諸父，曲有禮意。陽朔1>中，世父2>大將軍鳳3>病，莽4>侍疾，親嘗5>藥，亂首6>垢面7>，不解衣帶連月。鳳且死，以託太后及帝，拜為黃門郎，遷射聲校尉。 〔注解〕
(1) 陽朔：漢成帝的年號（西元前２４∼前２１）。
(2) 世父：稱謂。稱嫡長的伯父。今用為伯父的通稱。
(3) 鳳：即王鳳（？∼西元前２２），字孝卿，漢東平陵人。孝元皇后兄長。成帝立，為大司馬大將軍領尚書事。王氏子弟分別位居要津，掌握朝政，至王莽代漢，建立新朝。
(4) 莽：即王莽（西元前４５∼西元２３），字巨君，漢東平陵人。孝元皇后的姪兒。先為大司馬，以恭儉收人望，平帝立，元后臨朝稱制...
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道同志合
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當日
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1.往日、從前。宋．陸游〈古築城曲〉：「惟有築城詞，哀怨如當日。」《京本通俗小說．碾玉觀音》：「原來郡王當日嘗對崔寧許道：『待秀秀滿日，把來嫁與你。』」
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搜尋引擎
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搜尋者提供更準確及適用的資料。目前，網上的百科全書如雨後春筍般發展起來；另一方面，近年來亦有不少公司嘗試在搜尋方面改進，務求更符合用戶的要求。當中諸如Copernic Agent之類的搜尋代理就是其中之一。 連結新浪[ http://www.yam.com/ 天空 ][ http://www.google.com.tw/ google ][ http://www.hinet.net/ 中華電信 ][ http://tw.yahoo.com/ 雅虎奇摩 ][ http://www.mosir.com.tw/ 魔搜 ][ h...
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唶
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唶唶：形容鳥鳴叫的聲音。《淮南子．原道》：「故夫烏之啞啞，鵲之唶唶，豈嘗為寒暑燥溼變其聲哉？」
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博古知今
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生卒年不詳。字伯陽，諡曰聃，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無為之說，後世以為道家始祖。孔子嘗往問禮。著有《道德經》五千餘言。
(3) 往：前往拜訪。
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土木形骸
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原指泥塑木雕等缺乏靈性的人物。語本《史記．卷七五．孟嘗君傳》：「今旦代從外來，見木禺人與土禺人相與語。」形容人不加修飾的面貌。南朝宋．劉義慶《世說新語．容止》：「劉伶身長六尺，貌甚醜悴，而悠悠忽忽，土木形骸。」《晉書．卷四九．嵇康傳》：「身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍鳳之姿，天質自然。」
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賴和
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堅持使用漢語白話文寫作許多小說、散文、評論、新體詩，是使用漢語白話文創作現代台灣文學小說的第1人，並嘗試將台語（台灣河洛話）寫入小說對話，是台灣鄉土文學和用台語做文學寫作的第1人。• 他用漢詩（漢語古典詩）言志、抒懷，用白話文學作品啟發台灣人民的國民性。 語二甲109702102 丁勤
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貓頭鷹博士