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莫知所措
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此處所列為「不知所措」之典故說明，提供參考。管仲是春秋時期著名的政治家、思想家，是第一個提出國富兵強理論的人，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹，也被奉為法家之祖。他輔佐齊桓公，使他成為春秋第一個霸主，桓公尊為「仲父」。《管子》一書是他的思想代表作。在〈七臣七主〉篇中，評論七種國君和七種臣子行為的得失。說明君主治國的態度和方法，在在影響了臣子和人民的行為。其中提到一種擅作威福的暴君，喜怒無常，動輒嚴厲治罪而殺人，絕不寬赦，那麼臣子就會震驚而不知如何是好。君主若不及時覺悟，則國家的法度日漸衰敗，國家也就不再安定了。後來「不知所措」這句成語就從這裡演變而出，形容人惶恐不安，不知道怎麼辦才好...
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教學經營
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於實際的教學活動中。至於重要的教學原則，教育心理學者Brophy（2007）歸結諸多有關教學的研究，提出教師在班級教學中所應該遵循的原則：1.支持的班級氣氛：學生在積極關懷的班級學習團體中有最佳的學習。2.充裕的學習機會：教師善用教學的時間並建構有效的班級管理系統。3.縝密的課程設計：有效統整各項課程要素以實現教學的目的和目標。4.明確的學習方向：提供學習目標和學習策略讓學生做好學習的準備。5.紮實的學習內容：內容解講清楚並強調其結構和聯繫性以產生意義。6.深思的教學對話：問題精心策畫以引導學生能於智慧的對話中馳騁。7....
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蔡元培
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教育及美感教育五項。他又在所召開的臨時教育會議上闡明民國教育方針的重要意義，權利與義務的正當關係，並提出各項重要議案在會中討論。
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放浪無羈
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不懼，機智應變，不畏君權的作風，被任命為常侍郎、太中大夫，得到武帝的信任。此處是說東方朔上書給武帝，提出耕戰以強國的建議，並且為自己沒有得到應有的官職而申訴。其行文用語可比美商鞅、韓非，「指意放蕩」─語意流暢而不受拘束，寫了數萬言，最後仍然沒有被重用。
「不羈」則是出自《史記．卷八三．魯仲連鄒陽列傳．鄒陽》。鄒陽，西漢時齊國人，和當時的羊勝、公孫詭同為梁國孝王的門客。羊勝等人因為嫉妒鄒陽的才能，在梁孝王面前說他的壞話，孝王很生氣，就把鄒陽交付官吏辦罪。鄒陽擔心死後要承擔莫須有的罪名，於是就在獄中上書梁孝王，列舉許多古代的君王、賢人，他們彼此之間的信任或猜忌，都為國家帶來了不同的影響。而當今的國...
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教師自評
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錄音、錄影則更有助於教學者更清楚了解自己的教學行為。在回饋會談階段，評鑑者要營造溫暖和諧的會談氣氛，提出觀察事實的紀錄，並以良好的發問技巧以及耐心，引出教學者的意見、感受及推論。在尊重教師專業自主權的前提下，鼓勵教師自行提出改進目標、方法及策略。然後，和受評鑑教師共同協商，就事先選定的評鑑指標，在表現程度上做合理的判斷。步驟四：學生教學反應為了解學生的教學反應，必要時可由評鑑者就教師任教班級的學生完成學生學習意見表。此一工具中的每一個評鑑規準都需以...
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京房
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功課吏法》，上令公卿朝臣與房會議溫室，皆以房言煩碎，令上下相司，不可許。 ”（《漢書•京房傳》）京房提出《考功課吏法》，沒料到在百官面前碰了壁，被擱置起來。當時，“中書令石顯專權，顯友人五鹿充宗為尚書令”（同上），二人把持朝政，與京房有矛盾。京房想除掉他們，在一次元帝宴見他時，趁機下說詞，他先講了一通帝王任人不當，會造成天下大亂，災異橫生，然後指出： 《春秋》紀二百四十二年災異，以視萬世之君。今陛下即位以來，日月失明，星辰逆行，山崩泉湧，地震石隕，夏霜冬雷，春凋秋榮，……《春秋》所記災異盡備。”（同上）他進一步指出：之所...
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海洋保育
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物隨著海水流動及風的吹動，擴散到懬大的海洋，造成全球性的環境汙染。2.海岸破壞有關海岸破壞方面，主要提出「台灣沿海居民的生活環境不斷改變，也逐漸喚醒了人們的環保意識」，這些生活環境問題包括「地層下陷，海水倒灌」、「海岸水泥化」及「海灘充斥著許多不易分解的廢棄物」等。3.過度捕撈早期漁業發展以增產為目標，採取自由開放的原則；但近年來因海洋遭受嚴重汙染、養殖漁業破壞環境，以及漁源過度捕撈而枯竭等問題，使國人重新重視漁獲量和生態之間的平行關係。 關鍵字中文關鍵字: 海洋、海洋教育、永續發展英文關鍵字: ocean& m...
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門戶開放政策
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清光緒二十五年（西元1899），美國國務卿海約翰所提開放列強在中國的勢力範圍，使各國經濟機會均等的主張。[例]門戶開放政策的提出，使中國暫時免除了被瓜分的厄運。
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哈伯馬的批判哲學
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實踐哈伯馬斯在知識論上的主張是：任何一個認識都起源於旨趣(knowledge interest)。他提出人類旨趣的三種類型：1.「經驗─分析的科學研究」包含技術的認知旨趣。2.「歷史－解釋學的科學研究」包含實踐的認知旨趣。3.具有批判傾向的科學（critically oriented）的研究，包含解放的認知旨趣。這些旨趣的整理分梳試圖解決啓蒙運動以來工具理性（instrumental rationality）之流弊,為左派批判思想找尋有別於後現代運動對理性棄如敝屣的態度。 二、溝通行動理論1. 真實性Truth。2. 理...
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混融貫通
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為「未有天地之先，畢竟是先有此理」，由理生出陰陽萬物。但是人不是生而了解理，為了窮究此天地之理，朱熹提出「格物致知」，即透過對事物的研究觀察，才能獲得「理」，讀書正是其中一個重要的方法。當時有人認為朱熹的治學方法太過繁瑣，且天地之理何其龐雜，怎麼可能完全窮盡？於是他們認為應該擺脫這些繁瑣的知識，將一切的法則與行為視為心性的呈現。朱熹對此提出不同的看法，他在〈答姜叔權書〉一文中說到：認為一個學者必須先有紮實的學術基礎後，才能夠舉出一例就通曉其他各事，並且將所學到的知識加以融合、貫穿，最後獲得全面的領會。如果沒有打好學問的基礎，只一味地思考，就希望能舉一反三、聞一知十，通常都會流於空想而不切實際。...
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貓頭鷹博士