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回煞
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人死後若干日，其靈魂返回家門。《里語徵實．卷中下．回煞》引《李笠翁回煞辨》：「人死未卜殯殮之期，先筮回煞之日。」也作「歸煞」。
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猶太屯墾區
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猶太民族自二千年前亡國後，人民流離失所。十九世紀末，東歐的猶太人逐步返回巴勒斯坦，建立猶太屯墾區（Kibbutz）。區內居民實驗社會主義的理想，共營共享一切生產成果，以自治、平等為目標，並堅持恢復猶太固有傳統。
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法顯
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人名。東晉高僧。平陽郡武陽（今山西省襄丘縣）人。俗姓龔，三歲為沙彌，二十歲受比丘戒。因感於當時律典的缺乏。乃於晉安帝隆安三年前往印度求法。至義熙八年才返國，前後共歷十五年，攜回了《摩訶僧祗眾律》、《十誦律》、《雜阿毗曇心》、《大般泥洹經》、《彌沙塞律》、《長阿含經》、《雜阿含經》等，都是當時中土所無的大小乘的基本要籍。並和佛馱跋陀羅共譯出《摩訶僧祗律》、《僧祗比丘戒本》、《大般泥洹經》等，此外法顯還將他西行求法的經歷寫成《歷遊天竺記傳》，保存許多寶貴的西域古代史地資料，極為各國歷史學者和考古學者所重視。
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垂棘
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春秋晉國產美玉的地方。後用以代指美玉。北周．庾信〈謹贈司寇淮南公〉詩：「虢亡垂棘返，齊平寶鼎歸。」唐．元稹〈出門行〉：「白珩無顏色，垂棘有瑕累。」
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韓盧
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戰國時代矯健善馳的黑毛獵犬。《戰國策．秦策三》：「以秦卒之勇，車騎之多，以當諸侯，譬若馳韓盧而逐蹇兔也。」《三國演義》第三三回：「若迷而不返，則是韓盧、東郭自困於前，而遺田父之獲也。」
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俟候
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等候。《秦併六國平話．卷上》：「話說張車在齊國俟候三日，齊王不肯與兵解圍。」《西遊記》第五回：「臣依他言語，即返至通明殿外，不見萬歲龍車鳳輦，又急來此俟候。」
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歸棹
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返航的船隻。宋．歐陽修〈蝶戀花．越女採蓮〉詞：「隱隱歌聲歸棹遠，離愁引著江南岸。」
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事事無成
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此處所列為「一事無成」之典故說明，提供參考。唐代詩人白居易和元稹是好朋友，經常詩文往返，聯絡感情。這首〈除夜寄微之〉詩，就是白居易寄給元稹的一首詩。詩中，白居易在除夕團圓的夜晚，感嘆起自己年紀老大，兩旁鬢髮在不知不覺間變得斑白細長，卻連一件事沒做成，令他十分難於承受。「一事無成」從此常被引用，或指一件事也沒做成，或指事業毫無成就。
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同歸一燼
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此處所列為「同歸於盡」之典源，提供參考。 唐．獨孤及〈祭吏部元郎中文〉（據《全唐文．卷三九三．獨孤及》引）昨日經過，遽成疇昔，何變化之速，乃至於是！視不及瞬，言不及息，嗚呼元君，今已返於機。夫彭祖1>、殤子2>同歸於盡，豈不知前後相哀，達生者3>不為歎。公齒髮未老，官途方半，相視而笑，冀前路各有所展。豈圖間闊數日，而死生間之。 〔注解〕
(1) 彭祖：古長壽之人，相傳活了八百歲。
(2) 殤子：未成年而死之人。
(3) 達生者：通達生命的人。
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造父
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1.人名。生卒年不詳。周穆王時善御的人，王使造父御，西遊忘返。及徐偃王反，王日馳千里馬攻徐偃王，大破之，乃賜造父以趙城，自此為趙氏。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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