:::
共 178 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
三十六字母
瀏覽人次:0
收藏人次:0
一套代表唐、宋間漢語聲母系統的符號。是由唐末僧人守溫所創的三十個字母演變而來。其組織觀念參考印度梵語字母的排列。三十六種不同之聲母，各以實字充之，如重脣音為幫滂並明，輕脣音為非敷奉微，舌頭音為端透定泥，舌上音為知澈澄娘，齒頭音為精清從心邪，正齒音為照穿床審禪，牙音為見溪群疑，喉音為影曉匣喻，半舌半齒音為來日。
|
|
一共
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.總共。《兒女英雄傳》第六回：「那女子片刻之間彈打了一個當家的和尚，一個三兒，刀劈了一個瘦和尚，一個禿和尚，打倒了五個作工的僧人，結果了一個虎面行者，一共整十人。」《文明小史》第四八回：「主人數了數賓主，一共有了七人，便寫局票擺席。」
|
|
俗人
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.未出家的人。相對於僧人而言。《文明小史》第三五回：「況且清淨地方，如何容得俗人前來蹧蹋？」
|
|
膾炙一時
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「膾炙人口」之典故說明，提供參考。唐僖宗乾符年間，周朴因遇黃巢之亂，不屈從黃巢而被殺。朴死後，僧人樓浩蒐其詩百篇，編成《周朴詩集》二卷。唐人林嵩為《周朴詩集》寫了一篇序文，文中說到周朴一生淡泊名利，放縱心靈於山林宇宙之中，視富貴如浮雲。與當時的建州刺史李頻、處士方干結為詩友，其間往來之詩作，都是「膾炙人口」，為人所稱美傳誦的好作品。文中「膾炙人口」原用於比喻美妙的詩文為人所讚賞、傳誦，後則亦用來比喻事物精妙而備受稱誦。
|
|
鶻崙吞棗
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「囫圇吞棗」之典故說明，提供參考。「囫圇吞棗」原作「渾崙吞棗」。《碧巖錄》卷三記載了一段故事：有位僧人問趙州和尚是否曾親見過南泉大師？趙州打了個比喻，回答說：「鎮州出產大蘿蔔頭。」本來這位僧人問趙州時是別有用心的，想不到趙州不直接回答他的問題，打了比方。這番對答，表面上看來真是無味，直堵人口，害得這位僧人才一開口，卻只換得瞪大眼睛，不知如何接下去。趙州此番回答若是聽在有智慧人的耳內，恰如電光石火，一聞便透徹心靈。否則，想破頭了也不知所云。有人以為鎮州出產大蘿蔔頭，天下人皆知，趙州去參見南泉，也是天下人皆知。這位僧人明知故問，所以趙州才會如此回答，不跟他囉嗦。恰如曾經有僧人問九峰和尚：...
|
|
禪房
瀏覽人次:0
收藏人次:0
僧人居住的房間。後泛指寺院。唐．常建〈題破山寺後禪院〉詩：「竹徑通幽處，禪房花木深。」元．朱凱《昊天塔》第四折：「似這等沸騰騰，可甚麼綠陰滿地禪房靜？」
|
|
首座
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.佛教用語。禪堂中位居上座的僧人。宋．賛寧《大宋僧史略．卷中．講經論首座》：「首座之名，即上座也。居席之端，處僧之上，故曰也。」《水滸傳》第四回：「首座道：『長老只是護短，我等只得從他。』」
|
|
般若湯
瀏覽人次:0
收藏人次:0
古代破戒僧人對酒的隱語。宋．蘇軾《東坡志林》卷二：「僧謂酒為『般若湯』，謂魚為『水梭花』，雞為『鑽籬菜』，竟無所益，但自欺而已。」
|
|
俗講
瀏覽人次:0
收藏人次:0
唐代的說唱文學。唐代僧人根據佛經的內容加以鋪陳演義，以通俗有趣的說唱方式向在家人宣揚佛法。《資治通鑑．卷二四三．唐紀五十九．敬宗寶曆二年》：「上幸興福寺，觀沙門文漵俗講。」
|
|
法帖
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.僧寺的公文或僧人的書簡。《水滸傳》第六回：「清長老道：『好，好。師兄多時不曾有法帖來。』」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士