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因材施教
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01.清．陳廷敬《日講四書解義．論語解義．卷五》：「此一章書是言因材施教之意也。孔子曰凡人資質有高下，學問有淺深。教人者，當觀其力量如何，不可以概施也。」
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一毛不拔
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一根毫毛也不願意拔取。比喻自私自利，不肯貢獻出些微的力量。語本《孟子．盡心上》。後亦用「一毛不拔」形容人非常吝嗇。
△「愛財如命」、「摩頂放踵」
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眾志成城
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眾人一心，力量堅固如城。比喻團結一致，同心協力。清．梁章鉅《歸田瑣記．卷二．炮說》：「故曰兵無常形，地無常勢，果能眾志成城，則又何炮之不可用乎！」也作「眾心成城」、「眾心如城」。
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大
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1.在體積、面積、容量、數量、強度、深度、力量等方面超過一般，或超過比較的對象。與「小」相對而言。如：「大山」、「大河」、「大雨」、「眼睛大」、「力氣大」、「雷聲大，雨點小。」
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不遺餘力
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近義:全力以赴,盡心竭力反義:敷衍了事辨似: 遺，音｜ˊ。留下。不可寫作「遣」。 「不遺餘力」及「盡心竭力」都有用盡所有力量的意思。 「不遺餘力」使用範圍較廣，褒貶義均適用；「盡心竭力」則另有用盡心思之義，多用在褒義。 不遺餘力 盡心竭力 辨似例句 ○ ㄨ 這個引起爭議的提案，有些人～地對它進行詆毀。 ○ ○ 只要我們～地去做事，一定會成功。
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佛洛依德(Freud)意識三層次
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，但一時突然無法想起。由於經驗或記憶的屬性有苦有樂，因此佛洛依德認為，個體存有一種壓抑痛苦經驗的內在力量，使其進入潛意識而不再想起。例如我們對於特定經歷或特定事實的記憶，平時並不會一直意識其存在，但在必要時或出現相關線索時，便能突然想起。彷彿像啟動開關一樣觸動。（3）潛意識：「本我」、「超我；」所在之處1.佔據心理境界絕大部分，卻永遠無法察覺、無所知覺的現象（包含思想、記憶、慾望等）。來源有二：一種是與生俱來的，另一種是依個體不同生活經驗，藉由意識和前意識壓抑而來。2.其為行為主要的決定者。佛洛依德認為潛意識屬於生理驅力...
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師心自用
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莊周是戰國時候的思想家之一，其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得，而政治觀則主張無為而治，與老子同為道家思想的宗師，著有《莊子》一書。這篇〈齊物論〉主要在表達莊子的宇宙觀及其對人、事、物的認知。莊子認為不論萬物外在的環境和形式如何變化，都有一個真實的力量在主宰著萬物，不會隨著外在的變遷而增減。人一出生下來，就是稟受著自然的變化，但是人卻執著於自我，與外物互相摩擦、衝撞；到處奔走馳驅，終身勞苦忙碌而疲困，卻不能停止，甚且不知道自己的歸宿何在，這不是一件很可悲的事情嗎？人生在世，難道都是這樣的昏昧、糊塗嗎？人類所以如此昏昧的原故，就在於每個人都以自己的成見作為評判是非的標準，所有的是非都是因為人先入為主...
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彈
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5.鬆、緊或伸縮東西，使產生力量。如：「彈棉花」、「彈球」。
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顧此失彼
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無德而顯得弱小。而且陳的軍隊不超過十萬人，以其西起巫峽、東至滄海的地勢而言，如果軍隊分散則顯得孤立而力量單薄；若是軍隊全部聚集於一處，則會防守住這裡，卻失去了其他的地方，無法全面防守。後來「顧此失彼」這句成語，就從這裡演變而出，指作戰時不能全面兼顧；亦用來指做事時不能全面兼顧。出現「顧此失彼」的書證如明．朱之瑜《朱舜水集．卷八．書簡五．答奧村德輝書九首之四》：「特以不佞年垂八十，精力日衰，記性日拙，事多遺忘，顧此失彼，豈是行此大禮之時。」
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力不從心
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心裡想做某事，力量卻無法達到。《後漢書．卷八八．西域傳．莎車傳》：「今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。」也作「力不副心」、「力不從願」。
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