:::
資料庫查詢時間：1203.1161 ms
共 663 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
衣錦還鄉
瀏覽人次:0
收藏人次:0
身穿錦繡的衣服返回故鄉。形容人功成名就後榮歸故鄉。《五代史平話．漢史．卷上》：「那廳上坐的，卻是李長者贅婿劉知遠，受了北京留守，衣錦還鄉也。」《儒林外史》第五○回：「儒生落魄，變成衣錦還鄉。」也作「衣錦故鄉」、「衣錦過鄉」、「衣錦榮歸」。
|
|
杯盤狼藉
瀏覽人次:0
收藏人次:0
04.《三俠五義》第九一回：「霎時杯盤狼藉。雖非嘉殽美味，卻是鮮魚活蝦，葷素俱有。」
|
|
百步穿楊
瀏覽人次:0
收藏人次:0
04.《二刻拍案驚奇》卷一七：「有一個女兒，年十七歲，名曰蜚蛾，丰姿絕世，卻是將門將種，自小習得一身武藝，最善騎射，真能百步穿楊。」
|
|
老嫗能解
瀏覽人次:0
收藏人次:0
白居易每作一首詩，即令一老婦人讀詩，若了解則收錄，否則再修改。見宋．彭乘《墨客揮犀》卷三。後用以形容文字通俗明白，容易看懂。《歧路燈》第五六回：「智周萬道：『語質詞俚，卻是老嫗能解。』」
|
|
七上八下
瀏覽人次:0
收藏人次:0
無2>？」「無。」提撕得熟，口議心思不及，方寸裡七上八下，如咬生鐵橛，沒滋味時，切莫退志。得如此時，卻是個好底消息。不見古德有言：「佛說一切法，為度一切心；我無一切心，何用一切法？」非但祖師門下如是，佛說一大藏教，盡是這般道理。 〔注解〕
(1) 提撕：佛教徒對古則公案之參究。
(2) 狗子還有佛性也無：指趙州從諗禪師在接引學人時的公案。他對於這個公案，有兩種答法，一說「有」，一說「無」。主要是適應問話者的根性而有不同的答案，期使提問的人不落於知見。(二) ※宋．趙令畤《侯鯖錄．卷七》傅欽之1>作中丞，言鄭仲馮。一日，貢父2>逢之，曰：「小姪何過，致起臺章3>？」欽之慚云：「也只三平二滿4...
|
|
兔死狐悲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
07.《鏡花緣》第二六回：「既是本國船隻，同我們卻是鄉親，所謂『兔死狐悲』。今既被難，好在我們帶有匠人，明日不妨略為耽擱，替他修理，也是一件好事。」
|
|
內隱記憶（implicit_memory）外顯記憶（explicit_memory）
瀏覽人次:0
收藏人次:0
記憶內隱記憶（implicit memory）是一種不能察覺的記憶，是會影響個體想法與行為的知識，但卻是個體不需意識或加以知覺的一種記憶。藉由回憶之前的經驗以提升目前的工作表現，但在使用這些記憶時，個體並不意識正在回憶它們，在回憶過程中亦不需意識覺察正在使用記憶的狀態（不需回想）。例如當讀者閱讀此篇段落文章時，你無意識地記起每一個單字詞語的意義，並無意識地記起閱讀的第一個步驟，令人意外地是即使你並未被指示使用內隱記憶，也毫無意識你正使用它們，但內隱記憶仍會因過去的經驗而提升你的學習表現。以失憶症患者的研究而言，他們也能受...
|
|
投射作用(Projection)
瀏覽人次:0
收藏人次:0
痛批他人。呼應俗諺中的「五十步笑百步」、「龜笑鱉無尾」。臨床心理上也發現病患總是疑心他人欲加害於己，卻是因為患者具有憎恨、仇視他人的念頭，但「恨」是違背超我道德良知監督的，因此將此念頭歸咎於他人，認為「別人先恨他」，那麼他恨別人便是理所當然。「因為他們恨我、想害我，所以我才這麼做」總比「不為什麼，我就是恨他、想害他」來的容易讓自己接受！ 參考文獻Hayashi Tatsunori（無日期）。心理防衛機轉。2009年7月4日，取自：http://www.angelfire.com/hi/hayashi/defense_me...
|
|
以貌取人
瀏覽人次:0
收藏人次:0
失之子羽；以言取人乎，失之宰予。」《史記》和《韓非子》對澹臺滅明的記載雖然完全相反，但最後孔子的結論卻是相同的，就是如果以容貌來判斷一個人的品行、才能，就會像對子羽一樣，產生誤判；如果以談吐來衡量一個人的智慧，就會像對宰予一樣，產生誤判。後來「以貌取人」這個成語就從這裡演變而出，用來指以容貌儀表作為評斷或選取人才的標準。
|
|
自以為是
瀏覽人次:0
收藏人次:0
自認為自己的觀點與做法皆正確，不肯虛心的接受別人意見。《孟子．盡心下》：「自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。」《鏡花緣》第八四回：「世人往往自以為是，自誇其能，別人看著，口裡雖然稱贊，心裡卻是厭煩。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士