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忠言逆耳
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06.《黑籍冤魂》第一三回：「煙館裡的人，都看這人來歷不明，勸他不要與那人要好，卻是忠言逆耳，哪裡聽得？」
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一毛不拔
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春秋戰國時期是個百家爭鳴的時代，許多思想家都提出自己的學說主張，以期能對治理國政有所幫助。而戰國時候，楊朱的貴己學說和墨子的兼愛學說恰巧形成強烈的對比。在《孟子》書中就很清楚扼要地指出了兩人思想的差別。孟子說：「楊子主張為我，一切都是站在自己的立場打算，即使是拔出一根毫毛那樣微小的東西而對天下有利，也不肯做。然而墨子的兼愛主張，卻是一種平等之愛，縱使是磨禿了頭頂，走破了腳後跟，只要是有利於天下的事，他便會奮不顧身的去做。」後來「一毛不拔」這句成語，就從原文中的「拔一毛而利天下，不為也」演變而出，比喻自私自利，不肯貢獻出些微的力量。今亦用於形容人非常吝嗇。
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瓦釜雷鳴
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果來解開心中的迷惑。文中屈原說他不知該怎麼做才是對的，覺得世間汙濁不清，輕薄的蟬翼被認為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜，卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「瓦釜雷鳴」用來比喻平庸無才德的人卻居於顯赫的高位。亦用來比喻拙劣的文章卻風行於世。宋朝黃庭堅〈再次韻兼簡履中南玉〉詩三首之三：「經術貂蟬續狗尾，文章瓦釜作雷鳴。」正以「瓦釜雷鳴」比喻文章之拙劣與風行。
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拍案叫絕
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送我上青雲。」眾人拍案叫絕，都說：「果然翻得好氣力，自然是這首為尊。纏綿悲戚，讓瀟湘妃子；情致嫵媚，卻是枕霞；小薛與蕉客，今日落第，要受罰的。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《水滸後傳．第一回》。〔參考資料〕 《水滸後傳．第一回》他當日同心合膽兄弟，共是一百八人，為征大遼、伏方臘，歿於王事者過半；所存者，除了武松損了一臂已作廢人，在杭州六和塔下養老不算，其餘還有三十二人。……這些人，或有赴任為官的，或有御前供奉的，或有閒居隱逸的，或有棄職歸農的，或有修真學道的。這三十二人散在四方，如珠之脫線，如葉之離條，再不能收拾到一處了。誰知事有湊巧，緣有偶然，機括一動，幅輳聯合，比前番在梁山泊上更覺轟轟...
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潛在課程
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校氣氛和文化、班級氣氛和文化、學生同儕文化、教師期望、師生互動等等，深深影響學生學習經驗和成效，但它卻是隱藏的、難以預期的，不像在「正式課程」(formal curriculum)中，是透過一種有計畫和有目的的來引導學生學習活動，所以它會反映出某種意識形態或價值理念。潛在課程的研究與發展，約自1960年代「反文化」運動，對於傳統學校教育不滿之後才開始。最早提出「潛在課程」名詞，係由傑克森(P. W. Jackson)於1968年在其《將士中的生活》(Life in Classroom)一書中提出，隨後陸陸續續引起一些課程...
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出其不意
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09.《初刻拍案驚奇》卷二四：「寺僧見個官，帶了哨兵，絕早來到，虛心病發，個個面如土色，慌慌張張，卻是出其不意，躲避不及。」
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埋怨
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抱怨、責怪。《西遊記》第二五回：「不要只管埋怨。天色明了，你且在這路旁樹林中將就歇歇。」《文明小史》第五五回：「鳳翁，不是我兄弟來埋怨你，這卻是你鳳翁不是。」
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批判理論
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蘭克福所成立的社會科學研究所。當時該所主要成員有霍克海默、阿多諾與馬庫色，他們的理念雖未完全相同，但卻是一致對傳統作嚴厲批判。法蘭克福學派是批判馬克思主義最力者，批判理論的後設理性雖不排斥人性的物質面，但主張人性並不是以物質為基礎，而是在自然、社會與自我三個生活面向中顯現出來。(陳嘉陽，2012) 重要代表人物及其思想(引自陳心怡，2001)一、 馬克思‧霍克海默(Max Horkheimer，1895-1973(一) 為法蘭克福學派制定了三項重要工作：1、把科技整合計畫運用到個人與社會關係的需要。2、必須拒絕正統的馬克...
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身體力行
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親自躬行實踐。《兒女英雄傳》第三六回：「門生父親，平日卻是認定一片性情，一團忠恕，身體力行，便是教訓門生，也只這個道理。」
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歸因論
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論在教育上的意涵（引自張春興，2001)根據學生自我歸因可預測此後學習動機。學生自我歸因雖未必真實但卻是重要的：從心理輔導的觀點言，培養學生從了解自己、認識別人的過程中，建立其明確的自我觀念。長期消極歸因心態有礙於學生人格成長：心理學家稱積極歸因的學生為「成就型學生」；消極歸因的學生，稱之為避敗型學生。教師的回饋是影響學生歸因的重要因素。 中英文關鍵字中文關鍵字：歸因論英文關鍵字：Attribution Theory 參考資料張春興（2001）。教育心理學－三化取向的理論與實踐，頁310-318。台北：東華。蔡育嫺(20...
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貓頭鷹博士