:::
資料庫查詢時間：640.622 ms
共 151 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
心腸
瀏覽人次:0
收藏人次:0
相似詞：心地、心性
|
|
柏拉圖三分說
瀏覽人次:0
收藏人次:0
目錄1 前言2 定義3 結論4 關鍵字5 參考書目 前言心性及社會組織的三分說:柏拉圖的思想，建立在他的心理學中心性三分說的基礎上。他認為心性有分上中下三個層次，屬於下層的是慾望，此層部分與人身之肚子(腹部)相同，餓了想吃，渴了想喝。較上層的第二部分是意性的部分，類似人身之胸部，是情得發動所，最上層的部分則是理性部分，猶如人身之頭部，是睿智、思考、判斷的所在。 定義這三部分顯...
|
|
平素
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.平時、素來。《初刻拍案驚奇》卷二○：「只為平素心性剛直，不肯趨奉權貴。」《紅樓夢》第三五回：「林黛玉自不消說，平素十頓飯只好吃五頓，眾人也不著意了。」
|
|
純淨
瀏覽人次:0
收藏人次:0
純粹潔淨。如：「人應隨時保持心性純淨。」
|
|
浪蕩
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.行為放蕩不檢。《五代史平話．周史．卷上》：「郭威是個浪蕩的心性，有錢便要使，有酒便要吃。」
|
|
天人合一
瀏覽人次:0
收藏人次:0
中國哲學中關於天人關係的一種觀念。宋代理學家認為「仁」是所有德行的總名，仁者以天地萬物為一體。所以學者應汲於求仁，盡己之心性，存天理，去人欲，由格致誠正修齊治平，而與天地合德，就可以達到「天人合一」的境界。
|
|
插花
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.一種將花材作適當的安排，使之美觀，藉以陶冶心性的藝術。
|
|
禪宗
瀏覽人次:0
收藏人次:0
禪宗中國佛教，自入隋唐以後，即由承受印度的佛教，而演變成為純粹中國的佛教。在這丕變的時期，各種不同的宗派，便紛紛引經據典而告成立。禪宗與淨土，隋唐時代便應運而起的。自達摩西來，主倡「藉教悟宗，深信含生同一真性，客塵障故」的教說，禪宗即流行於北中國，其後逐漸由北至南，傳至唐代六祖慧能，體般若遣相之旨，提倡直指心性，不立文字，於是宗風大變。門下發展分立為臨濟、曹洞、法眼、溈仰、雲門五宗，禪宗至此而稱鼎盛。宋以後，佛教大小各宗相繼衰落殘破，唯禪宗非但不為所動，且普遍地深入民間，這在中國佛教史上，是值得大書特書的一頁。
|
|
程頤
瀏覽人次:0
收藏人次:0
生平：生於北宋仁宗明道二年（西元一○三三年），卒於北宋徽宗大觀元年（西元一一○七年），享壽七十五歲。字正叔，為程顥的胞弟，少明道一歲。二程秉氣，大程溫和而重直覺；小程剛烈而重客觀，其學對後世格物致知的理學派影響極大。 著作：經學和思想的著作主要有《程氏易傳》四卷，《程氏經說》八卷，《伊川文集》八卷，及和大程合錄的語錄以及遺書。觀點：性即理，一陰一陽之謂道，心性情三分……。評價：馮友蘭：「程明道，為程朱理學一派之先驅。」
|
|
心理
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.心和理。是宋儒心性論中的重點。明．王守仁《傳習錄．卷中．答顧東橋書》：「此區區心理合一之體，知行並進之功。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士