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原始
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2.推究其根源。《易經．繫辭上》：「原始反終，故知死生之說。」《後漢書．卷七○．荀彧傳》論曰：「常以為中賢以下，道無求備，智筭有所研疏，原始未必要末，斯理之不可全詰者也。」
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寫真
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3.人物的圖像。宋．王安石〈胡笳十八拍〉詩一八首之八：「死生難有卻回身，不忍重看舊寫真，暮去朝來顏色改，四時天氣摠愁人。」
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夔州詩
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群公會軒裳。脫身無所愛，痛飲信行藏。黑貂不免敝，斑鬢兀稱觴。杜曲晚耆舊，四郊多白楊。坐深鄉黨敬，日覺死生忙。朱門任傾奪，赤族迭罹殃。國馬竭粟豆，官雞輸稻粱。舉隅見煩費，引古惜興亡。河朔風塵起，岷山行幸長。兩宮各警蹕，萬里遙相望。崆峒殺氣黑，少海旌旗黃。禹功亦命子，涿鹿親戎行。翠華擁英岳，螭虎噉豺狼。爪牙一不中，胡兵更陸梁。大軍載草草，凋瘵滿膏肓。備員竊補袞，憂憤心飛揚。上感九廟焚，下憫萬民瘡。斯時伏青蒲，延爭守御床。君辱敢愛死，赫怒幸無傷。聖哲體仁恕，宇縣復小康。哭廟灰燼中，鼻酸朝未央。小臣議論絕，老病客殊方。鬱鬱苦不展...
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區域
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2.界限。《文選．陸機．引魏武帝文．序》：「夫始終者，萬物之大歸；死生者，性命之區域。」
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孝經
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以送之；卜其宅兆而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣！死生之義備矣！孝子之事親終矣！」
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司馬光
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治國鑒戒的理想，他15年始終不懈，經常抱病工作。他的親朋好友勸他「宜少節煩勞」，他回答說：「先王曰，死生命也。」這種置生死於不顧的工作、生活作風，使他的兒子深受啟迪。在生活方面，司馬光節儉純樸，「平生衣取蔽寒，食取充腹」，但卻「不敢服垢弊以矯俗於名」。他常常教育兒子說，食豐而生奢，闊盛而生侈。為了使兒子認識崇尚儉樸的重要，他以家書的體裁寫了一篇論儉約的文章。在文章中他強烈反對生活奢靡，極力提倡節儉樸實。在文中他明確指出：其一，不滿於奢靡陋習。他說，古人以儉約為美德，今人以儉約而遭譏笑，實在是要不得的。他又說，近幾年來，風...
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契闊
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2.分離，相隔。《詩經．邶風．擊鼓》：「死生契闊，與子成說。」宋．朱熹．集傳：「契闊，隔遠之意。」唐．薛調《無雙傳》：「噫！人生之契闊會合多矣，罕有若斯之比。」
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流離顛沛
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即「顛沛流離」。見「顛沛流離」條。01.宋．黃庭堅〈書睢陽事後〉詩：「流離顛沛義不辱，去就死生心自知。」02.《浮生六記．卷三．坎坷記愁》：「君之不得親心，流離顛沛，皆由妾故。妾死則親心自可挽回，君亦可免牽掛。」
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濡沫涸轍
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此處所列為「相濡以沫」之典源，提供參考。 ◎１《莊子．大宗師》死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎！人特以有君為愈乎己，而身猶死之，而況其真乎！泉涸1>，魚相與處於陸，相呴以濕2>，相濡3>以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。 〔注解〕
(1) 涸：音ㄏㄜˊ，水乾竭、乾枯。
(2) 相呴以濕：泉水乾涸，魚兒張口哈氣互相潤濕。呴，音ㄒㄩˇ，張口哈氣使對方溫潤。
(3) 濡：音ㄖㄨˊ，沾溼。 ◎２《莊子．天運》孔子見老聃而語仁義。老聃曰：...
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天覆地載
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1.上天覆蓋著萬物，大地承載著一切。指天地廣大，無所不包，無所不容。唐．白居易〈為宰相賀殺賊表〉：「君臨八表，子育群生，合天覆地載之德，順春生秋殺之令。」宋．司馬光〈示道人〉詩：「天覆地載如洪鑪，萬物死生同一塗。」
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貓頭鷹博士