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開卷有益
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＃《宋書．卷九三．隱逸列傳．陶潛》1>天地賦命，有往必終，自古賢聖，誰能獨免？子夏言曰：「死生有命，富貴在天。」四友之人，親受音旨，發斯談者，豈非窮達不可妄求，壽夭永無外請故邪！吾年過五十，而窮苦荼毒，以家貧弊，東西遊走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，僶俛辭世，使汝幼而飢寒耳。常感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子。此既一事矣。但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨罔罔。少年來好書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡爾有喜。嘗言五六月北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識陋，日月遂往，緬求在昔，眇然如何。 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．王闢之《澠水燕...
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發人深省
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02.清．朱鶴齡〈送徐介白移居上沙序〉：「遠寺霜鐘，發人深省；空林野火，可悟無生。弔響屧之幽魂，悲琴臺之故址。興亡一揆，死生同夢，皆吾禪心道味也。」
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明
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2.陽。相對於「陰」。《史記．卷一．五帝本紀》：「順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難。」
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風雨飄搖
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02.宋．范成大〈送文處厚歸蜀類試〉詩：「死生契闊心如鐵，風雨飄搖鬢欲絲。」
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社稷
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本指土神和穀神。《書經．太甲上》：「社稷宗廟，罔不祇肅。」《三國演義》第三回：「天子為萬民之主，無威儀不可以奉宗廟社稷。」因社稷為帝王所祭拜，後用來泛稱國家。《禮記．檀弓下》：「能執干戈以衛社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎？」明．王世貞《鳴鳳記》第一四齣：「食人之祿，當分人之憂，苟利社稷，死生以之。」
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命
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2.先天注定的窮通得失本分，不是後天所能改變的。《論語．顏淵》：「死生有命，富貴在天。」漢．王充《論衡．命義》：「操行善惡者，性也；禍福吉凶者，命也。」
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原
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1.根本。《呂氏春秋．孟冬紀．異用》：「萬物不同，而用之於人異也，此治亂存亡死生之原。」漢．王符《潛夫論．務本》：「游業末事以收民利，此貧邦之原也。」
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事過境遷
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※晉．王羲之〈蘭亭集序〉（據《晉書．卷八○．王羲之列傳》引）永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。……夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向1>之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉！ 〔注解〕
(1) 向：昔日、從前。
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飢不擇食
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士，至門首相見。師乃問：『居士在否？』士曰：『饑不擇食。』」
02.《喻世明言．卷一六．范巨卿雞黍死生交》：「沿路上饑不擇食，寒不思衣，夜宿店舍，雖夢中亦哭。」
03.《紅樓夢．第一○三回》：「那金桂原是個水性人兒，那裡守得住空房？況兼天天心裡想念薛蝌，便有些饑不擇食的光景。」 參考詞語︰饑者無擇注音︰ㄐ｜ ㄓㄜˇ ㄨˊ ㄗㄜˊ漢語拼音︰jī zhě wú zé釋義︰猶「飢不擇食」。見「飢不擇食」條。
01.明．李贄〈子由解老序〉：「道之于孔、老，猶稻黍之於南北也，足乎此者，雖無羨於彼，而顧可棄之哉！何也？至飽者各足，而真饑者無擇也。」 參考詞語︰飢寧擇食注音︰ㄐ｜ ㄋ｜ㄥˊ ㄗㄜˊ ㄕ...
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所謂
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所說的。《禮記．大學》：「所謂誠其意者，毋自欺也。」《文選．劉孝標．辯命論》：「所謂命者，死生焉、貴賤焉、貧富焉、治亂焉、禍福焉，此十者天之所賦也。」
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我是貓頭鷹博士，
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