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因材施教
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參考詞語︰施教因材注音︰ㄕ ㄐ｜ㄠˋ ｜ㄣ ㄘㄞˊ漢語拼音︰shī jiào yīn cái釋義︰猶「因材施教」。見「因材施教」條。
01.宋．朱熹《四書章句集注．論語集注．雍也》：「聖人之道，精粗雖無二致，但其施教，則必因其材而篤焉。」
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許
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2.這麼、如此。如：「許多」。宋．蘇軾〈次韻答文與可見寄〉詩：「世間那有千尋竹，月落庭空影許長。」宋．朱熹〈觀書有感〉詩：「問渠那得清如許，為有源頭活水來。」
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見獵心喜
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目錄1 出處2 故事3 解釋4 詞意4.1 相似詞5 例句 出處宋朱熹＜近思錄＞：「明道先生年十六、十七時，好畋獵。十二年，暮歸，在田野間見畋獵者，不覺有喜心。」 故事程顥在宋神宗初，考中進士以後，當過監察御史之類的官職。但是不久，他就辭官回家，潛心於治學，並從事著作。他在少年時代愛好打獵，遇有空餘的時間，常到野外去打獵捕雀，趕兔追獐，興趣很大。後來出外求學、當官，離家十二年來，把這件愛好早就忘了。現在他到有人正在興高采烈打獵的時候，他心頭的喜悅，簡直按耐不住，並且躍躍欲試，巴不得立即參加到那些獵人的行列裡去。 解釋看到...
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金科玉律
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「金科玉律」原作「金科玉條」。揚雄是西漢後期的重要文人，口吃不善言談，以文章名世。揚雄的學術成就，自古以來頗多爭議。張衡稱讚他「妙極道術」，張子侯甚至尊為「西道孔子」；朱熹則認為他「拙底工夫」，只會模仿。其中〈劇秦美新〉一文，更是遭到許多人的大加貶斥，認為揚雄為了自身的利益，阿諛美化王莽的新政；但也有人認為，揚雄是藉著秦朝滅亡的例子來諷諫王莽。兩面評價，可謂針鋒相對。在〈劇秦美新〉中，揚雄讚美了王莽能夠效法上古堯、舜、商、周的美好制度，訂定了完善嚴密的法令，因此得到上天降下的種種祥瑞，恩澤遍及全民。後來「金科玉律」就從這裡演變而出，用來比喻不可變更的信條。出現「金科玉律」的書證如五代十國前蜀．...
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心不在焉
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《禮記》是闡發《儀禮》經義的書。《禮記》本為許多有關於「禮」的單篇文章，內容或言哲理，或論政治制度，或記禮樂器物，或述生活儀節，是儒家的禮學要籍。〈大學〉是《禮記》中的一篇，南宋朱熹，將它由《禮記》抽出，與《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，為之作注，撰成《四書章句集注》。典源此段在說明正心修身的道理。所謂修身在正其心，就是自身有所憤怒、恐懼，或是有所嗜好喜樂、憂患，內心就不能端正。心不在其位，那麼看也像沒看見，聽也像沒聽見，連吃東西也不知道滋味。這就說明了修養自身，在於端正自己的內心。後來《禮記》原文中的「心不在焉」演變為成語，被用來比喻心思不集中。
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拘泥
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固執於個人的想法而不知變通。宋．朱熹〈答陸子靜書〉：「今必如此拘泥，強生分別。」《文明小史》第一九回：「不存拘泥，方好講到自由。」
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肅然起敬
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ㄥˋ漢語拼音︰lǐn rán qǐ jìng釋義︰猶「肅然起敬」。見「肅然起敬」條。
01.宋．朱熹〈跋方伯謨家藏胡文定公帖〉：「方生士繇出示所藏胡文定公與其外大父尚書呂公手帖，讀之，使人凜然起敬。」 參考詞語︰瞿然起敬注音︰ㄑㄩˊ ㄖㄢˊ ㄑ｜ˇ ㄐ｜ㄥˋ漢語拼音︰qú rán qǐ jìng釋義︰瞿然，驚恐的樣子。與「肅然」、「悚然」、「凜然」皆義近。「瞿然起敬」猶「肅然起敬」。見「肅然起敬」條。
01.明．朱之瑜〈答奧村德輝書〉其五：「昔有一名公元老，命吏書牘曰：『于寶』，其吏跪而復曰：『命是晉臣，合是干寶。』此老瞿然起敬，改容稱謝，與各部堂曰：『此吾一字之師也。』」
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讎
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6.償付。《資治通鑑．卷五四．漢紀四十六．桓帝延熹五年》：「云臣私報諸羌，讎以錢貨。」
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大言不慚
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說大話而不感到難為情。語出宋．朱熹《四書章句集注．論語集注．憲問》。
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稟
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天賦的資質。如：「天賦異稟」。宋．朱熹〈大學章句序〉：「然其氣質之稟或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。」
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