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行將就木     
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01.宋．朱熹〈與留丞相劄子三〉：「今年六十有一，衰病侵凌，行將就木，乃欲變心從俗，以為僥倖俸錢祿米之計，不亦可羞之甚乎！」
隨遇而安     
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參考詞語︰隨寓而安注音︰ㄙㄨㄟˊ　ㄩˋ　ㄦˊ　ㄢ漢語拼音︰suí yù ér ān釋義︰猶「隨遇而安」。見「隨遇而安」條。 01.《石門文字禪．卷二二．舫齋記》：「但吾以忠信孝友為煙波，隨所寓而安之為舟舫。」（源） 02.宋．朱熹《朱子語類．卷一四．大學．經上》：「安，謂隨所寓而安，蓋深於靜也。」 03.明．沈鯨《雙珠記．第九齣》：「孤蹤泛泛水中鳧，料能隨寓而安矣。」　參考詞語︰隨寓隨安注音︰ㄙㄨㄟˊ　ㄩˋ　ㄙㄨㄟˊ　ㄢ漢語拼音︰suí yù suí ān釋義︰猶「隨遇而安」。見「隨遇而安」條。 01.宋．魏了翁〈浪淘沙．老眼靜中看〉詞：「世念久闌珊，隨寓隨安，人情猶望袞衣還。」
閉門造車     
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，隨緣行行8>，即今行與古跡相應，如似閉門造車，出門合轍耳！」 〔注解〕 (1) 典故或見於宋．朱熹《四書或問．卷五．中庸或問》、《景德傳燈錄．卷一三．潭州鹿苑和尚》。 (2) 遮那：毗盧遮那之略稱，為釋迦牟尼佛的三身之一。 (3) 文殊：即文殊師利，佛教菩薩名，由梵語音譯而來。為釋迦牟尼佛的左脅侍，象徵佛陀智慧的菩薩，和觀音、地藏、普賢並稱四大菩薩。 (4) 《華嚴》：《華嚴經》，全稱為《大方廣佛華嚴經》。是由一些小部經，逐漸發展成的大部經典。是華嚴宗和法相宗據以立宗的經典之一。 (5) 普賢：佛教的四大菩薩之一。為釋迦牟尼佛的右脅侍，象徵佛陀行德的菩薩。其塑像多騎白象，與左脅侍文...
口誅筆伐     
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1) 呂東萊：呂祖謙（西元１１３７∼１１８７），字伯恭，宋金華人。官至直祕閣著作郎、國史院編修，與朱熹、張栻齊名，稱為「東南三賢」。其文詞閎肆辨博，於《詩》、《書》、《春秋》，多究古義，學者稱「東萊先生」。著有《東萊集》、《東萊左氏博議》等。 (2) 宿：音ㄒ｜ㄡˇ，夜晚。 (3) 蓽門圭竇：比喻貧苦人家或貧苦人家居住的簡陋環境。見「篳門圭竇」。 (4) 老奸巨滑：深歷世情而極奸詐狡猾的人。
不假思索     
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ㄙ　ㄌㄩˋ漢語拼音︰bù jiǎ sī lǜ釋義︰猶「不假思索」。見「不假思索」條。 01.宋．朱熹〈讀蘇氏紀年〉：「至於天下何思何慮，正謂雖萬變之紛紜，而所以應之各有定理，不假思慮而知也。」　參考詞語︰不待思索注音︰ㄅㄨˋ　ㄉㄞˋ　ㄙ　ㄙㄨㄛˇ漢語拼音︰bù dài sī suǒ釋義︰猶「不假思索」。見「不假思索」條。 01.明．李開先〈文林郎河南道監察御史北泉藍公墓志銘〉：「七歲善記誦，能詩對。從資善公於京師，福山孫內翰珪以長對難之，不待思索，句奇絕而字的確已。」　參考詞語︰不加思索注音︰ㄅㄨˋ　ㄐ｜ㄚ　ㄙ　ㄙㄨㄛˇ漢語拼音︰bù jiā sī suǒ釋義︰猶「不假思索」。見「不假思索...
訛     
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1.錯誤。宋．朱熹〈山北紀行〉：「百世踵謬訛，彞倫日頹圮。」
日薄西山     
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06.宋．朱熹〈百丈山記〉：「日薄西山，餘光橫照，紫翠重疊，不可殫數。」
得不償失     
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《後漢書．卷八七．西羌傳》論曰：「……自西戎作逆，未有陵斥上國若斯其熾也。和熹以女君親政，威不外接。朝議憚兵力之損，情存苟安。或以邊州難援，宜見捐棄；或懼疽食浸淫，莫知所限。謀夫回遑，猛士疑慮，遂徙西河四郡之人，雜寓關右之縣。發屋伐樹，塞其戀土之心；燔破貲積，以防顧還之思。於是諸將鄧騭、任尚、馬賢、皇甫規、張奐之徒，爭設雄規，更奉征討之命，徵兵會眾，以圖其隙。馳騁東西，奔救首尾，搖動數州之境，日耗千金之資。至於假人增賦，借奉侯王，引金錢縑綵之珍，徵糧粟鹽鐵之積。所以賂遺購賞1>，轉輸勞來2>之費，前後數十巨萬。或梟剋酋健，摧破附落，降俘載路，牛羊滿山。軍書未奏其利害，而離叛之狀已言矣。故得不酬...
醉生夢死     
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，亦因受異端邪說的蒙蔽，以致於心智無法清明。「醉生夢死」就用來比喻人糊裡糊塗地活著。另一位宋代大儒朱熹亦曾說過：「『百姓日用而不知』，便是不知所謂發生，亦不知所謂收斂，醉生夢死而已。」（見《朱子語類．卷一一六．朱子．訓門人四》）朱子認為一般人這樣一日過一日，懵懵懂懂，對一切事物的發生都不知其所以然，此即所謂「醉生夢死」。後人在使用此一成語時，則不僅止於指生活目標不明確的情況，有時會擴大到用於指稱生活頹廢消沉，如清末小說《東歐女豪傑》第三回：「你不見現在那些巴結官場的、崇拜黃金的、在溫柔鄉裡醉生夢死的人嗎？」此處所說的便是程度更為嚴重，沉湎於聲色場所中的人。
川流不息     
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03.宋．朱熹〈答張敬夫書〉：「夫豈別有一物拘於一時限於一處而名之哉？即夫日用之間，渾然全體，如川流之不息，天運之不窮耳。」
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