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商榷
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商量、討論。《北史．卷三二．崔挺傳》：「商榷古今，間以嘲謔，聽者忘疲。」南朝梁．鍾嶸〈詩品序〉：「每博論之餘，何嘗不以詩為口實，隨其嗜欲，商榷不同。」也作「商搉」。
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肝膽相照
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劉邦。劉邦本來也沒有重用他，丞相蕭何知道韓信是個不可多得的人才，屢次向劉邦推薦，劉邦將信將疑，與韓信討論軍國大事之後，終於確信韓信是個人才，遂拜為大將軍。韓信屢建奇功，他先以「明修棧道，暗渡陳倉」之計，順利取下關中，使劉邦得以還定三秦；在井徑口「背水一戰」，大破趙軍二十萬；攻克齊都臨淄後，楚將龍且領二十萬人馬來救，韓信派人用一萬多個沙袋截阻淮水，利用「半渡而擊」的辦法，趁楚軍渡水之時掘開上游的堤防，將楚軍沖得大潰四逃。楚漢對立之時，韓信被封為齊王，掌握大軍，項羽害怕他會效忠劉邦，對抗自己，便派武涉前去說服韓信，希望他能反漢聯楚，三分天下，但遭到韓信拒絕。韓信拒絕了項羽的提議後，他的謀士蒯通認為...
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焦點團體訪談法
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團體多是由八至十二不等的人數組成。4. 主持人受過團體動力與主持團體的訓練，負責引導成員針對議題互相討論。5. 主持人主要目標在於刺激成員的觀點，表達感覺、態度與想法，從團體互動中得到成員的主觀經驗與意見。6. 其結果無法產生量化的資訊，或將研究成果進一步推論到母群體。與深度訪談法比較得到的優點：深度訪談法 焦點團體訪談法1. 省時間、易進行 一對一、面對面 將訪談技巧運用至小團體的過程，故能在短時間內收集到廣泛訊息2.透過團體討論法
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喋喋不休
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帝回答：「都是言行仁厚的人。」張釋之又說：「絳侯和東陽侯兩人向來言行仁厚，但也曾經因為不善於言辭，在討論事情時說不出話，哪像這個嗇夫話多又辯才敏捷，能言善道。況且在秦朝就曾任用掌案牘的書吏，官吏們爭著以極快速、苛刻、細察來比較高下，然而內容只是些徒有形式而無實際作用的文字，並沒有真誠的惻隱之心，也因而無法知道自己的過錯缺失在那裡，才會走向敗亡的地步。今日陛下因為嗇夫能言善道就越級升遷，恐怕天下人競相仿效，賣弄口舌，重蹈秦朝覆轍，所以君王一切的動作處置不可不小心啊！」最後文帝聽從建議，取消嗇夫的升官。典源又見《史記．卷一一○．匈奴列傳》。內容則是表述西漢文帝時，宦官中行說因被迫奉命送公主到匈奴和...
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行動研究
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方面，研究者常採用參與式行動研究來進行，它是指讓組織內的人們主動參與整個研究的過程，從最初行動意涵的討論，研究流程的設計，到結果的最後呈現。參與式行動研究由組織成員為行動的參與者，讓參與者主動探求資訊，並提供未來行動的意見，因此可用於解決問題與建構理論。社區發展的行動研究社區發展方面應用行動研究，源於1960年代，當時為了解決美國貧窮問題，乃嘗試以一種社會實驗，讓資源集中於重點社區，探討社會問題的成因，實驗新的處理方法，同時監測結果，並將研究結果回報給政府及地方發起人，共同決定政策上的運用。這種取向顯示，行動研究適合應用...
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理情行為治療(REBT)
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想做功課，是不是有什麼困難？●頂嘴翅膀硬了，居然敢跟我頂嘴。看來你的意見和我的很不一樣，我們需要好好討論討論。
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拼圖法第二代
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拼圖法第二代(Jigsaw II) 由艾洛森(Elliot Aronson)所發展，適用於社會、文學或教具概念性之學科領域。在拼圖法第二代中，將學生分派到異質小組中，並分配每人一小單元或一章節進行研究，而後提供一"專家單"，不同小組中研究相同主題者，再組成一個專家小組討論共同主題，經討論後，每個專家回到原小組中介紹自己研究所得。最後的小考，內容涵蓋各主題，故每個專家都有責任指導小組同學精熟學習內容，依據小考得分再匯整成小組得分。拼圖法第二代是由原始...
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家庭壓力理論
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家庭壓力理論家庭身處於生態系統（ecosystem）之中，無可避免的受其影響。假若生態系產生改變，如社會經濟變動、自然災害等，則往往給予家庭壓力，甚至產生衝擊而需要改變。以下則以家庭壓力理論ABC-X模式（ABC-X model）及雙ABC-X模式（double ABC-X model）討論、解釋。目錄1 ABC-X模式2 雙ABC-X模式3 參考書目4 關鍵字 ABC-X模式在ABC-X模式下，A指壓力事件（stressor event），B指家庭所擁有的資源或家庭強力（the family resources or ...
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疾言厲色
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。如有犯錯，也只用草鞭打，目的只是在處罰，而不傷人，有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時，常與當地文人討論經義，與地方父老閒話家常，並訓勉少年做人處事的道理，使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格，使他即使面對急迫的事，也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬，處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出，用來表示言語急迫，神色嚴厲，形容人發怒的樣子。
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切磋琢磨
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切、磋、琢、磨為對玉石象牙等加工的各種方法。語本《詩經．衛風．淇奧》：「如切如磋，如琢如磨。」漢．毛亨．傳：「治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。」後比喻互相研究討論，以求精進。唐．元稹〈戒勵風俗德音〉：「士庶人無切磋琢磨之益，多銷鑠浸潤之讒。」
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