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嚴明
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1.賞罰分明。《吳子．勵士》：「起對曰：『嚴明之士，臣不能悉。』」
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比比皆然
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此處所列為「比比皆是」之典故說明，提供參考。張儀是戰國時代有名的謀士，《戰國策．秦策一》裡記載他遊說秦惠王，向秦王分析當時的國際情勢，提出自己的連橫政策，以打破六國合縱之約，進而統一天下。他認為六國普遍國庫空虛，賞罰不明，以致軍民到了戰場上，看到敵人都四處逃散，然後怪罪人民不能效忠。其實這都是制度上的不公，賞罰不明確所造成的。而秦國制度完備，信賞必罰，人民「聞戰頓足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，斷死於前者比是也」，意謂：人民都勇於赴死，為國家效命，不怕刀槍火炭，斷然戰死沙場之人「比比是也」。因此，秦國有實力併吞六國，只要政策得當。就用「比肩」來表示很多。後來「比比皆是」這個成語就從「比是也」演變而出，...
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五教
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2.訓練軍隊的五種方法。《管子．兵法》：「五教，一曰教其以形色之旗，二曰教其身以號令之數，三曰教其足以進退之度，四曰教其手以長短之利，五曰教其心以賞罰之誠，五教各習，而士負以勇矣。」
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節流開源
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此處所列為「開源節流」之典故說明，提供參考。戰國時代的思想家荀子，在他的著作中陳述如何富國強兵的理念。他認為，君主如果不愛護人民、好大喜功、賞罰不分，會因此招致民怨，而使國家衰亡。因此，基層民眾是最重要的。如果他們富有，國家就會富強。看似不重要的鄉野郊區，其實是國家財力的根本；而看似重要穀倉的儲量，卻不過只是枝微末節而已。所以，百姓能得天時，按照正常的時節從事耕作，是國家物資的主要來源；按照收入等級來徵收賦稅，納入國庫以資利用，則是國家財貨的流通方式。所以英明的君主必須謹慎地維持這方面的和諧安定，節省不必要的支出，盡量開發其他財源，並時時考量調整各項收支，這樣天下就會富足，君主也不用為財政問題...
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背恩忘義
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此處所列為「忘恩負義」之典故說明，提供參考。「忘恩負義」原作「背恩忘義」。指忘記別人給予的恩惠，違背道義，出自於《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．張敞》。根據記載，漢宣帝時，京師長安人口眾多，龍蛇雜處，以致於治安不好。宣帝聽聞張敞頗有才能，賞罰分明，嫉惡如仇，所以請他來擔任「京兆尹」的職務，也就是京師的最高行政首長，幾年下來使長安的治安改善許多。但後來他的好友楊惲因觸怒宣帝被判死刑，與楊惲交好的人幾乎全受牽連，被免去官職，只有張敞因為受到宣帝賞識，一直未受處分，安然在位。有一天，張敞派一名叫絮舜的捕官去辦案，絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官，竟然不肯聽命，還在上班時間私自回家休息。有人勸他不要這...
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知過必改
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知道過錯，一定改正。元．白樸．《東牆記》第三折：「古人言知過必改，不由人兜在心懷。」《斬鬼傳》第五回：「三鬼見鍾老爺賞罰分明，心中感服，叩頭拜謝，知過必改去了。」
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時和歲豐
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社會安定，五穀豐收。亦指太平盛世。宋．蘇軾〈述災沴論賞罰及脩河事繳進歐陽脩議狀劄子〉：「太宗皇帝每見時和歲豐，雨雪應時，喜不自勝，舉酒以屬群臣。」也作「時和年豐」、「時和歲稔」。
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賄賂公行
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公然以財物行賄、受賄。《陳書．卷七．皇后傳．後主沈皇后傳》：「閹官便佞之徒，內外交結，轉相引進，賄賂公行，賞罰無常，綱紀瞀亂矣。」《隋書．卷二五．刑法志》：「有司皆臨時迫脅，苟求濟事，憲章遐棄，賄賂公行，窮人無告，聚為盜賊。」也作「貨賂公行」、「貨賄公行」、「賄貨公行」。
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因變制宜
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古為義，於今為笑。古之所以為榮者，今之所以為辱也。古之所以為治者，今之所以為亂也。夫神農、伏羲，不施賞罰而民不為非，然而立政者不能廢法而治民。舜執干戚而服有苗，然而征伐者不能釋甲兵而制彊暴。由此觀之，法度1>者，所以論民俗而節2>緩急也；器械者，因時變3>而制宜適也。夫聖人作法而萬物制焉，賢者立禮而不肖者拘焉。制法之民，不可與遠舉；拘禮之人，不可使應變。耳不知清濁之分者，不可令調音；心不知治亂之源者，不可令制法。必有獨聞之耳，獨見之明，然後能擅道而行矣。 〔注解〕
(1) 法度：法律和制度。
(2) 節：限制、控制。
(3) 時變：時局的變遷。
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兵士
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軍人、士兵。《管子．權修》：「賞罰不信，民無廉恥，而求百姓之安難，兵士之死節。」
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貓頭鷹博士