:::
資料庫查詢時間：140.6279 ms
共 1008 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
千載一會
瀏覽人次:0
收藏人次:0
(4) 踐：滅除。
(5) 身封：所受的封賞。〔參考資料〕 ■晉．袁宏《後漢記．卷二二》夫人生合天地之道，感於事動性之用也，故動用萬方，參差百品，莫不順乎道，本乎情性者也。是以為道者，清淨無為，少思少欲，沖其心而守之，雖爵以萬乘，養以天下，不榮也；為德者，言而不華，默而有信，推誠而行之，不愧於鬼神，而況於天下乎？為仁者，博施兼愛，崇善濟物，得其志而中心傾之，然忘已以為千載一時也；為義者，潔軌跡、崇名教，遇其節而明之，雖殺身糜軀，猶未悔也。■《晉書．卷八○．王羲之列傳》古人恥其君不為堯舜，北面之道，豈不願尊其所事，比隆往代，況遇千載一時之運？顧智力屈於當年，何得不權輕重而處之也。今雖有可欣之...
|
|
否往泰來
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「否極泰來」之典故說明，提供參考。「否極泰來」原作「否終則泰」。〈否〉和〈泰〉是《易經》六十四卦中的兩卦。〈否卦〉，坤下乾上。在下的坤，陰氣下沉；在上的乾，陽氣上升。於是陰陽二氣不交，具天地不交，萬物不通之象，屬凶卦。〈泰卦〉，乾下坤上。在下的乾，陽氣上升；在上的坤，陰氣下沉。於是陰陽二氣相交，具天地交而二氣通之象，屬吉卦。「否終則泰」就是表示物極必反，惡運到了極點，好運即將降臨。在春秋時代，越國被吳國所敗，越王句踐入吳稱臣，凶多吉少，臨行前與眾臣在江邊餞別，語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡ...
|
|
求成
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.求取成功。《莊子．天地》：「吾聞之夫子：事求可，功求成。」
|
|
歛襟危坐
瀏覽人次:0
收藏人次:0
他想去找卜者來驗證這句話的真實性。兩人來到市集，在占卜的店鋪中遇到閒坐的司馬季主。席中，司馬季主講述天地自然運行規則，和陰陽吉凶的緣由，聽起來都很有道理，這使得他們感到十分驚異，曉得是遇見高人，連忙把帽子戴正，繫好帽帶，並整理衣襟，端正地坐好，然後才開始發問。後來「正襟危坐」演變為成語，用來形容莊重誠敬的樣子。
|
|
泥丸
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.道家以人體為小天地，各部分均附以神名，腦神稱為「精根」，字泥丸。故後世稱頭為「泥丸」。
|
|
物各有主
瀏覽人次:0
收藏人次:0
事事物物都有其主人。宋．蘇軾〈赤壁賦〉：「且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。」《精忠岳傳》第六回：「自古道：『物各有主』。這馬該是岳大爺騎坐的，自然伏他的教訓。」
|
|
天問
瀏覽人次:0
收藏人次:0
楚辭的篇名。屈原所作。屈原遭放逐之後，憂愁苦悶，對天地間許多事情感到懷疑，提出疑問以抒愁悶，故作天問。《史記．卷八十四．屈原賈生傳．太史公曰》：「余讀離騷，天問、招魂、哀郢，悲其志。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．辨騷》：「遠遊天問，瑰詭而惠巧。」
|
|
圃畦
瀏覽人次:0
收藏人次:0
種植蔬菜的園地。《莊子．天地》：「見一丈人，方將為圃畦。」唐．杜甫〈晩晴呉郎見過北舎〉詩：「圃畦新雨潤，媿子廢鉏來。」
|
|
心花怒發
瀏覽人次:0
收藏人次:0
|
|
吹毛求瑕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「吹毛求疵」之典源，提供參考。 ＃《韓非子．大體》古之全大體者，望天地、觀江海、因山谷。日月所照，四時所行，雲布風動，不以智累心，不以私累己。寄治亂於法術1>，託是非於賞罰，屬輕重於權衡2>；不逆3>天理，不傷情性；不吹毛而求小疵4>，不洗垢而察難知5>。不引繩之外，不推繩之內；不急法之外，不緩法之內。守成理，因自然。禍福生乎道法，而不出乎愛惡。榮辱之責在乎己，而不在乎人。 〔注解〕
(1) 法術：戰國時代法家所謂「法」與「術」的合稱，亦可統指法家的學術。法，指國家規定賞罰的律令。術，指君王統御臣下的方法、策略。
(2) 權衡：稱量輕重的工具。比喻為衡量事物價值的標準。權，秤錘。...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士