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大含細入
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揚雄作《太玄》，極廣博而盡精微。大自天地元氣，小至細微事物，無所不包。語本漢．揚雄〈解嘲〉：「大者含元氣，細者入無間。」後以形容文章的博大精微。
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拜堂
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舊式婚禮的一種儀式。指新婚夫婦在禮堂行跪拜禮。《清平山堂話本．快嘴李翠蓮記》：「一道煙先進去了，也不管他下轎，也不管他拜堂。」《紅樓夢》第九七回：「雖然有服，外頭不用鼓樂，咱們南邊規矩是要拜堂的。」也稱為「拜天地」。
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千里赤
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；協音律，造樂歌，薦上帝，封太山，立明堂，改正朔，易服色；明開聖緒，尊賢顯功，興滅繼絕，褒周之後；備天地之禮，廣道術之路。上天報況，符瑞並應，寶鼎出，白麟獲，海效鉅魚，神人並見，山稱萬歲。功德茂盛，不能盡宣，而廟樂未稱，朕甚悼焉。其與列侯、二千石、博士議。」於是群臣大議廷中，皆曰：「宜如詔書。」長信少府勝獨曰：「武帝1>雖有攘2>四夷3>廣土斥境4>之功，然多殺士眾，竭民財力，奢泰5>亡度6>，天下虛耗，百姓流離，物故者半。蝗蟲大起，赤地數千里，或人民相食，畜積至今未復。亡7>德澤於民，不宜為立廟樂8>。」公卿共難勝曰：「此詔書也。」勝曰：「詔書不可用也。人臣之誼，宜直言正論，非苟阿意順指。議...
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堯堯
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崇高的樣子。《墨子．親士》：「是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。」
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轉運
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2.運行不已。漢．王充《論衡．說日》：「然而日出上，日入下者，隨天轉運，視天若覆盆之狀，故視日上下然，似若出入地中矣。」北魏．溫子昇〈大覺寺碑〉：「維天地開闢，陰陽轉運，明則有日月，陰則有鬼神。」
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冀圖
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圖謀、希望。如：「他白天泡圖書館，晚上挑燈夜戰，無非是冀圖在學術領域裡能開創出一片新天地。」
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萬世一時
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(4) 踐：滅除。
(5) 身封：所受的封賞。〔參考資料〕 ■晉．袁宏《後漢記．卷二二》夫人生合天地之道，感於事動性之用也，故動用萬方，參差百品，莫不順乎道，本乎情性者也。是以為道者，清淨無為，少思少欲，沖其心而守之，雖爵以萬乘，養以天下，不榮也；為德者，言而不華，默而有信，推誠而行之，不愧於鬼神，而況於天下乎？為仁者，博施兼愛，崇善濟物，得其志而中心傾之，然忘已以為千載一時也；為義者，潔軌跡、崇名教，遇其節而明之，雖殺身糜軀，猶未悔也。■《晉書．卷八○．王羲之列傳》古人恥其君不為堯舜，北面之道，豈不願尊其所事，比隆往代，況遇千載一時之運？顧智力屈於當年，何得不權輕重而處之也。今雖有可欣之...
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集翠成裘
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江河之水，非一源之水也；千鎰4>之裘，非一狐之白也。夫惡有同方取不取同而已者乎？蓋非兼王之道也。是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。其直如矢，其平如砥，不足以覆萬物。是故谿陝者速涸，逝淺者速竭，嶢埆者其地不育，王者淳澤，不出宮中，則不能流國矣。 〔注解〕
(1) 典故或見於《慎子．知忠》。
(2) 辭：推卻、不接受。
(3) 違：反、背。
(4) 千鎰：千金。鎰，音｜ˋ，古代計算重量的單位。以二十兩或二十四兩為「一鎰」。〔參考資料〕 《慎子．知忠》父有良子，而舜放瞽叟。桀有忠臣，而過盈天下。然則孝子不生慈父之家，而忠臣不生聖君之下，故明主之使其臣也，忠不...
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大經
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1.常道。《禮記．中庸》：「唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。」《史記．卷一三○．太史公自序》：「夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也。」
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華封三祝
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華州封人以長壽、富貴及多男子三願贈堯傳說。典出《莊子．天地》。後用作祝頌之詞。也作「華祝三多」。
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貓頭鷹博士