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帝鄉
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1.天帝所在之處。《莊子．天地》：「乘彼白雲，至於帝鄉。」南朝宋．鮑照〈舞鶴賦〉：「去帝鄉之岑寂，歸人寰之喧卑。」
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瞞天昧地
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欺騙天地。比喻昧著良心，隱瞞事實或以謊言騙人。明．無名氏《鬧銅臺》第一折：「我那日離山營，到銅城，見貪官壞法胡行徑，專瞞天昧地不公平。」也作「昧地謾天」。
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全能
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1.具備各方面的優點或才能。《列子．天瑞》：「天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。」唐．李翱〈題峽山寺〉詩：「峽山亦少平地，泉出山無所潭，乃知物之全能難也。」
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千變萬狀
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轉萬變而不窮。莊子曰：「以魯國而儒者一人耳，可謂多乎﹖」 ■《史記．卷八四．屈原賈生列傳．賈誼》且夫天地為鑪兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則；千變萬化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！
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覆地翻天
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十八拍．第六拍〉中，描述蔡琰身居胡地，看到全然異於故鄉的風土民情，不禁感嘆發生在自己身上的變故，就像天地整個翻覆過來一般。後來「天翻地覆」就用來形容巨大地改變原有的情狀。
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抃風舞潤
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乘風而飛，舞於雨中。比喻與天地相感應相契合。《宋書．卷八四．孔覬傳》：「直山淵藏引，用不遐棄，故得抃風舞潤。」
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陪祭
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陪同主祭者行祭禮，亦指陪同祭祀的人。[例]古代皇帝祭拜天地時，王公大臣必須在旁陪祭。
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撼地搖天
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震動天地。形容力氣或本事極大。《水滸傳》第四二回：「施為撼地搖天手，來鬥巴山跳澗虫。」
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珠遺滄海
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滄海遺珠」演變為成語，用來比喻被埋沒的人才或珍貴事物。
如果單就「遺珠」的典故來看，那在《莊子．天地》裡頭就已經有一則關於「遺珠」的寓言。傳說黃帝到赤水北方遊歷，在路上遺失了寶珠，便派出足智多謀的知去尋找，結果沒有找到；於是又派眼明手快的離朱和喫詬去尋找，還是沒有找到；最後黃帝沒法子，只好派出平時就糊裡糊塗的象罔，結果寶珠卻被他找到了。因此黃帝驚訝道：「我派出那麼多精明幹練的臣子去找寶珠都沒有用，怎麼會被最糊塗的象罔找到了呢？」故事裡的寶珠，其實是代表道家所主張的道，它充塞於天地之間，無法用人的五官或情智來描述、捕捉，如果想要勉強得到，只會離道越來越遠。因此莊子藉著糊塗的象罔找到寶珠，比喻...
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貫通融會
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此處所列為「融會貫通」之典故說明，提供參考。朱熹是南宋著名的理學家，後世尊稱為朱子或朱文公。朱熹治學以居敬窮理為主，為集宋代理學大成者。「理」是朱熹學說的核心，在《朱子語類．卷一．理氣上．太極天地》中，朱熹認為「未有天地之先，畢竟是先有此理」，由理生出陰陽萬物。但是人不是生而了解理，為了窮究此天地之理，朱熹提出「格物致知」，即透過對事物的研究觀察，才能獲得「理」，讀書正是其中一個重要的方法。當時有人認為朱熹的治學方法太過繁瑣，且天地之理何其龐雜，怎麼可能完全窮盡？於是他們認為應該擺脫這些繁瑣的知識，將一切的法則與行為視為心性的呈現。朱熹對此提出不同的看法，他在〈答姜叔權書〉一文中說到：認為一個...
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貓頭鷹博士