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多多益辦
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此處所列為「多多益善」之典源，提供參考。 《史記．卷九二．淮陰侯列傳》信知漢王畏惡其能，常稱病不朝從。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞與絳、灌等列。信嘗過樊將軍噲，噲跪拜送迎，言稱臣，曰：「大王乃肯臨臣！」信出門，笑曰：「生乃與噲等為伍！」上1>常從容2>與信3>言諸將能不4>，各有差。上問曰：「如我能將5>幾何？」信曰：「陛下不過能將十萬。」上曰：「於君何如？」曰：「臣多多而益善耳。」上笑曰：「多多益善，何為為我禽？」信曰：「陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也。」 〔注解〕
(1) 上：指劉邦（西元前２４７∼前１９５），字季，沛縣豐邑人，漢代開國之君，也是...
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百丈懷海禪師
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時稱馬祖門下三大士。後出主新吳（江西奉新）百丈山，自立禪院，制訂清規，率眾修持，實行僧團之農禪生活。嘗曰 (T48‧P.1119b)：「一日不作，一日不食」。元和九年 (814) 入寂，世壽九十五。敕諡「大智禪師」，塔號「大寶勝輪」。座下以黃檗希運、溈山靈祐居首。其後，宋、元諸帝又諡號「覺照禪師」、「弘宗妙行禪師」。師所訂清規，世稱『百丈清規』，天下叢林無不奉行，為禪宗史上劃時代之功績。宋儒仿效而創立書院，元明清三朝，更以書院為鄉學，充作養士之所，皆師之賜。 懷海禪學的主要特點，是主張眾生心性本來圓滿成就，只要不被妄想...
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摸棱兩可
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此處所列為「模稜兩可」之典源，提供參考。 《舊唐書．卷九四．蘇味道列傳》蘇味道，趙州欒城人也。少與鄉人李嶠俱以文辭知名，時人謂之蘇、李。……嘗謂人曰：「處事不欲決斷明白，若有錯誤，必貽咎譴1>，但摸稜以持兩端可矣。」時人由是號為「蘇摸稜」。 〔注解〕
(1) 咎譴：因過失而受到的責備。
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年度小說選
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些作者們的心血結晶，往往隨著歲月的消逝，不久就被人淡忘了。每念此，總不禁使人覺得既遺憾又可惜，於是我嘗試展開了編『年度小說選』的構想。」 民國五十六年，隱地鑒於許多作家的好作品不易留存，對於那些曾經引起震撼的作品，卻無法保留給後人，感到十分可惜，因此編選了《這一代的小說》，以及《隱地看小說》這兩本書，這兩本書同時可說是「年度小說選」的前身。 隔年，隱地與沈謙、鄭明娳、大山、林青等人，共同組成了「年度小說選編委會」，每年輪流一人主選，「年度小說選」於焉誕生。 年度小說選的歷史流變 台灣出版史上保持持續出版最久的「...
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白犀牛
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特定的動物來防禦約一平方公里的領域，必要時會以角爭鬥。只有優勢雄性才能其領域範圍內進行交配，且經多次嘗試才能成功交配。(註1) 外表成年白犀牛重達三千多公斤，是陸地上體行第二大的動物。其尖角長達150公分，是由毛髮的角質硬化形成的。白犀牛並不好鬥，性情溫和，但受威脅是還是能用每小時50多公里的速度飛奔，奔跑時會將重心放在後肢的三指間，並利用臀部穩住前身。牠們，皮膚是淺灰色的，比黑犀牛的體色略淺一些。(註2) 分布東北非及南非。東北部族群活動於林木較密集的草原，南部族群活動於較乾燥疏林草原。(南方白犀牛的生存必須倚靠保育工...
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海產
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產自海洋的動植物。通常指可食用者而言。[例]生食海產可能導致食物中毒，最好不要輕易嘗試。 △海鮮
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校園霸凌
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會排擠某一個人，但這不是值得學習的好行為，你可以勇敢地說不！No —不要因為一次的求助失敗就放棄─多嘗試幾次，你也可以變成校園反霸凌的和平大使。■父母Yes-No守則：Yes —培養孩子的正義感─避免孩子成為霸凌兒童或冷眼的旁觀者。Yes —養成和孩子分享生活點滴的習慣─有助於及早發現問題，即時給予協助。Yes —培養孩子平和而堅定表達意見的能力─運用遊戲、故事或日常機會教育。Yes —與學校老師聯繫，並討論幫助孩子遠離霸凌的辦法。─包括情緒支持、社交及人際技巧、表達技巧的提升、尋求專業機構輔導…等。No —不允許孩子霸...
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美景良辰
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美好的時光，迷人的景色。參見「良辰美景」。《北齊書．卷一六．段榮傳》：「孝言雖黷貨無厭，恣情酒色，然舉止風流，招致名士，美景良辰未嘗虛棄，賦詩奏伎，畢盡歡洽。」
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心醉
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語出《莊子．應帝王》：「列子見之而心醉，歸以告壺子。」形容傾倒愛慕之至。北齊．顏之推《顏氏家訓．慕賢》：「所值名賢，未嘗不心醉魂迷，向慕之也。」
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笛卡爾
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笛卡爾 主要觀點嘗試抓對任何事情抱以懷疑的態度來探尋哲學。他說： r 我對任何事都懷疑，除了 ，我懷疑，這件事是無疑的。當我懷疑時，我在思考；當我思考時，我必定存在。 J 因此獲致有名的結論：「我思故我在。」他從此點來護明上帝的存在，並推斷我們的感官經驗，必定是一個客觀真實的反映”因為上帝不會欺騙我們。笛卡爾進一步假定人的心、身是分離的，他視人的事體為機器，以可預測的方式來運作；在這方面，人和其他動物是相同的。而心（靈！ • 是人獨有的屬性，我們的心（靈）是自山的 • 可決定人體的行動。笛卡爾認為人腦中的松果腺是心、身接...
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貓頭鷹博士