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你是不是要搜尋以下結果
摸透
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澈底的探尋了解。如:「經過多年相處,早已經摸透了彼此的個性。」
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製圖
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圖相關的作業系統,例如課稅的範圍,或者計算田地的收災面積等等,皆須仰賴地圖的幫助。(註1) 基本製圖了解上述歷史發展後,即可進一步了解各製圖步驟,常見於數學圖形上的為直角、以及平行線的製作,因此以下將介紹此兩種的製圖方式。 直角製圖首先可準備兩個相交的圓,找出相交的兩點後,將此兩點連成一線,接著再將此兩圓的圓心做相連接,型成一條連心線,此時相交兩點所連成的直線與連心線相交之處,即為直角的產生。另一方法為先準備一個圓,找出此圓的圓心,並且畫出此圓的直...
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國立台北教育大學課程與教學研究所
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能力。(4) 養成現代化課程領導與管理的知能。(5) 掌握當代課程與教學趨勢及政策發展趨向。(6) 了解課程與教學理論的趨勢及其本土應用途徑。二、教學目標本所碩士班以培育課程發展與設計、教學系統設計、教學方法及學習評量之研究人才與專業實務人員為主,輔以培養國民教育階段之課程與教學領導人員。在博士班方面,以培養大學、教育研究機構所需之課程與教學研究人才,以及具有專業研究能力的學校教師及課程與教學領導人才。 發展方向 一、強調課程與教學的基礎理論與應用研究。二、探究課程與教學領域重要趨勢與議題。三、結合理論與實際,協助發展學...
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課堂注意事項
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課堂注意事項(Classroom Notes)目錄1 定義2 內容說明3 關鍵字4 參考資料 定義教師在接一個新班級時,應該要先掌握班級學生名單,了解班級學生的家庭背景、父母親的教養態度等。必要時,向原來的級任導師請教班上學生的學習情形,以及需要注意之處,例如哪一位有特殊的疾病需要注意?哪一位學生需要哪些輔導專業方面的協助等。 內容說明一、深入學生背景才進行教學級任導師對班級學生的各項背景,應該要多花時間了解,才能在班級生活中提供適當的協助。如果教...
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還魂起死
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此處所列為「起死回生」之典故說明,提供參考。扁鵲是戰國時的名醫。有一天他經過虢國,聽說虢國太子猝死,便來到宮門前,向侍從打聽原委。了解太子的病症,又得知斷氣不到半天,還未入殮後,就跟侍從保證自己可以救回太子。侍從本來不相信,但聽了扁鵲治病的方法,驚佩不已,立刻稟報虢君。虢君趕緊請扁鵲進宮。扁鵲對虢君說:「依我看,太子這是屍厥症,因體內會氣不通而昏死過去,實際上並未真地死亡,還有機會救回。」於是命令弟子準備好醫療用具,針灸太子的三陽五會等穴道。不一會兒,太子就醒過來了。扁鵲再叫弟子用藥交替熱敷他的腋下,並將太子扶起坐著,調理身體的陰陽之氣。之後再連續服藥二十天,太子就完全康復了。經歷這件事情,所...
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郭耳堡的道德認知發展論
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郭耳堡(Kohlberg’s Moral Cognitive Development)認為道德的發展代表個體自我與環境互動,認知結構經過同化、調適所產生的新平衡結果。其使用晤談、呈現道德情境兩難故事給兒童的方式,設計問題了解受試者面對情境採取的行動,進而建立道德發展「三期六階段論」。第一期是道德成規前期,又分為兩個階段,一是獎賞懲罰階段,兒童會服從權威、避免懲罰。第二階段是相對功利取向階段,兒童道德觀是互惠概念,所謂公平概念就是你為我做事、我為你做事。第二期是道德循規期,又分為好男、好女階段,兒童的善意行為就是要取悅他人...
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如繭自纏
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此處所列為「作繭自縛」之典故說明,提供參考。蠶吐絲成繭,把自己給裹起來。這本是養蠶時常見的景象,有心人將它用來比喻人做了某事,反將自己困於其中。南朝梁誌公和尚〈十四科頌.善惡不二頌〉,頌中有:「聲聞執法坐禪,如蠶吐絲自縛」兩句。這兩句話的意思是說佛的境界不必外求,它就在我們本來的身心中。一般人不了解,一直向外去追求,於是以為坐禪可以成佛,卻不知那就像吐絲為繭,反而牢牢地把自己給困住了。所以頌中接下去說:「法性本來圓明,病愈何須執藥。」法性就是佛性,我們的佛性本來就存在的,不必靠外在修練的,就像沒生病的人何必吃藥呢?在另外一篇〈事理不二頌〉中,誌公和尚也說:「一切無非佛事,何須攝念坐禪?」意思也...
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差距評價模式
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評價模式包括五個階段:第一是設計階段,即要界定課程計畫的標準,以此作為評價依據。第二是裝置階段,它要了解所裝置的課程計畫與原先打算吻合的程度,所以必須收集已經裝置的課程計畫有關方面(包括預期目標、前提條件和教學過程)的資料。第三是過程階段,或稱過程評價,即要了解導向最終目的的中間目標是否達成,並借此進一步了解前提條件、教學過程、學習結果的關係,以便對這些因素做出調整。第四是產...
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結構行動論
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究主體的概念。紀登斯認為人皆有「認識力」與「能動力」。「認識力」指主體對自己、他人與社會環境所覺知與了解;「能動力」指主體具有改變事物及採用不同行動方案的力量。(五)結構的概念結構為規則與資源的集合,存在主體的記憶刻痕中,只有在主體援用時才會出現,他們是虛實的存在,具有中介的特性,可以產生不同的組合,讓主體在時空中,維持、改變或創作社會關係。1. 規則:典章制度或社會風俗,提供主體對應的範本,具有詮釋性(用於意義的溝通)與規範性(有關權利與義務)。2. 資源:主體的能動力需要資源,有關人之管理的權威性資源與對物之利用的配...
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舉隅反三
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此處所列為「舉一反三」之典源,提供參考。 《論語.述而》子曰:「不憤不啟1>,不悱不發2>,舉一隅3>不以三隅反,則不復4>也。」 〔注解〕
(1) 不憤不啟:不到學生想求明白而無法獲得時,不去開導他。憤,心中想了解卻有困難。啟,開導、教導。見「不憤不啟,不悱不發」。
(2) 不悱不發:不到學生想說卻說不出來時,不去啟發他。悱,音ㄈㄟˇ,心裡有意見想表露卻說不出來的樣子。見「不憤不啟,不悱不發」。
(3) 隅:音ㄩˊ,角、角落。
(4) 不復也:不再告訴他。復,再、又。
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貓頭鷹博士