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酒保
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飯店或酒吧裡負責調酒、提供飲料和水果的服務人員。[例]一個好的酒保必須了解各種酒的特性、調配方法，以及飲酒的禮節。
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國立台北教育大學課程與教學研究所
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能力。(4) 養成現代化課程領導與管理的知能。(5) 掌握當代課程與教學趨勢及政策發展趨向。(6) 了解課程與教學理論的趨勢及其本土應用途徑。二、教學目標本所碩士班以培育課程發展與設計、教學系統設計、教學方法及學習評量之研究人才與專業實務人員為主，輔以培養國民教育階段之課程與教學領導人員。在博士班方面，以培養大學、教育研究機構所需之課程與教學研究人才，以及具有專業研究能力的學校教師及課程與教學領導人才。 發展方向 一、強調課程與教學的基礎理論與應用研究。二、探究課程與教學領域重要趨勢與議題。三、結合理論與實際，協助發展學...
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還魂起死
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此處所列為「起死回生」之典故說明，提供參考。扁鵲是戰國時的名醫。有一天他經過虢國，聽說虢國太子猝死，便來到宮門前，向侍從打聽原委。了解太子的病症，又得知斷氣不到半天，還未入殮後，就跟侍從保證自己可以救回太子。侍從本來不相信，但聽了扁鵲治病的方法，驚佩不已，立刻稟報虢君。虢君趕緊請扁鵲進宮。扁鵲對虢君說：「依我看，太子這是屍厥症，因體內會氣不通而昏死過去，實際上並未真地死亡，還有機會救回。」於是命令弟子準備好醫療用具，針灸太子的三陽五會等穴道。不一會兒，太子就醒過來了。扁鵲再叫弟子用藥交替熱敷他的腋下，並將太子扶起坐著，調理身體的陰陽之氣。之後再連續服藥二十天，太子就完全康復了。經歷這件事情，所...
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摸透
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澈底的探尋了解。如：「經過多年相處，早已經摸透了彼此的個性。」
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如繭自纏
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此處所列為「作繭自縛」之典故說明，提供參考。蠶吐絲成繭，把自己給裹起來。這本是養蠶時常見的景象，有心人將它用來比喻人做了某事，反將自己困於其中。南朝梁誌公和尚〈十四科頌．善惡不二頌〉，頌中有：「聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛」兩句。這兩句話的意思是說佛的境界不必外求，它就在我們本來的身心中。一般人不了解，一直向外去追求，於是以為坐禪可以成佛，卻不知那就像吐絲為繭，反而牢牢地把自己給困住了。所以頌中接下去說：「法性本來圓明，病愈何須執藥。」法性就是佛性，我們的佛性本來就存在的，不必靠外在修練的，就像沒生病的人何必吃藥呢？在另外一篇〈事理不二頌〉中，誌公和尚也說：「一切無非佛事，何須攝念坐禪？」意思也...
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郭耳堡的道德認知發展論
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郭耳堡(Kohlberg’s Moral Cognitive Development)認為道德的發展代表個體自我與環境互動，認知結構經過同化、調適所產生的新平衡結果。其使用晤談、呈現道德情境兩難故事給兒童的方式，設計問題了解受試者面對情境採取的行動，進而建立道德發展「三期六階段論」。第一期是道德成規前期，又分為兩個階段，一是獎賞懲罰階段，兒童會服從權威、避免懲罰。第二階段是相對功利取向階段，兒童道德觀是互惠概念，所謂公平概念就是你為我做事、我為你做事。第二期是道德循規期，又分為好男、好女階段，兒童的善意行為就是要取悅他人...
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製圖
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圖相關的作業系統，例如課稅的範圍，或者計算田地的收災面積等等，皆須仰賴地圖的幫助。(註1) 基本製圖了解上述歷史發展後，即可進一步了解各製圖步驟，常見於數學圖形上的為直角、以及平行線的製作，因此以下將介紹此兩種的製圖方式。 直角製圖首先可準備兩個相交的圓，找出相交的兩點後，將此兩點連成一線，接著再將此兩圓的圓心做相連接，型成一條連心線，此時相交兩點所連成的直線與連心線相交之處，即為直角的產生。另一方法為先準備一個圓，找出此圓的圓心，並且畫出此圓的直...
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差距評價模式
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評價模式包括五個階段：第一是設計階段，即要界定課程計畫的標準，以此作為評價依據。第二是裝置階段，它要了解所裝置的課程計畫與原先打算吻合的程度，所以必須收集已經裝置的課程計畫有關方面(包括預期目標、前提條件和教學過程)的資料。第三是過程階段，或稱過程評價，即要了解導向最終目的的中間目標是否達成，並借此進一步了解前提條件、教學過程、學習結果的關係，以便對這些因素做出調整。第四是產...
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舉隅反三
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此處所列為「舉一反三」之典源，提供參考。 《論語．述而》子曰：「不憤不啟1>，不悱不發2>，舉一隅3>不以三隅反，則不復4>也。」 〔注解〕
(1) 不憤不啟：不到學生想求明白而無法獲得時，不去開導他。憤，心中想了解卻有困難。啟，開導、教導。見「不憤不啟，不悱不發」。
(2) 不悱不發：不到學生想說卻說不出來時，不去啟發他。悱，音ㄈㄟˇ，心裡有意見想表露卻說不出來的樣子。見「不憤不啟，不悱不發」。
(3) 隅：音ㄩˊ，角、角落。
(4) 不復也：不再告訴他。復，再、又。
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結構行動論
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究主體的概念。紀登斯認為人皆有「認識力」與「能動力」。「認識力」指主體對自己、他人與社會環境所覺知與了解；「能動力」指主體具有改變事物及採用不同行動方案的力量。(五)結構的概念結構為規則與資源的集合，存在主體的記憶刻痕中，只有在主體援用時才會出現，他們是虛實的存在，具有中介的特性，可以產生不同的組合，讓主體在時空中，維持、改變或創作社會關係。1. 規則：典章制度或社會風俗，提供主體對應的範本，具有詮釋性(用於意義的溝通)與規範性(有關權利與義務)。2. 資源：主體的能動力需要資源，有關人之管理的權威性資源與對物之利用的配...
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貓頭鷹博士