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邪教
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教義不純正的宗教。《三國演義》第二九回：「昔交州刺史張津，聽信邪教，鼓瑟焚香，常以紅帕裹頭，自稱可助出軍之威，後竟為敵軍所殺。」《老殘遊記》第九回：「執其異端是說執行兩頭的意思，若異端當邪教講，豈不兩端要當椏槎教講。」
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烹犬藏弓
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烹殺獵狗，收藏獵弓。語本《史記．卷九二．淮陰侯傳》：「狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。」比喻功臣在事成之後，反而遭冷落或被殺害。《南齊書．卷二五．張敬兒傳．贊曰》：「敬兒蒞雍，深心防楚，豈不劬勞？實興師旅。烹犬藏弓，同歸異緒。」
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板築
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2.比喻地位卑賤。《文選．羊祜．讓開府表》：「假令有遺德於板築之下，有隱才於屠釣之閒，而令朝議用臣不以為非，臣處之不以為愧，所失豈不大哉。」《文選．沈約．恩倖傳論》：「屠釣卑事也，板築賤役也。」也作「版築」。
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管窺
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見識狹小。《後漢書．卷三．肅宗孝章帝紀》：「朕在弱冠，未知稼穡之艱難，區區管窺，豈能照一隅哉！」也作「管闚」。
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百鳥
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泛指各種禽鳥。北周．庾信〈至老子廟應詔〉詩：「野戍孤煙起，春山百鳥啼。」唐．白居易〈慈烏夜啼〉詩：「百鳥豈無母。爾獨哀怨深。」
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不允
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不答應。《三國演義》第二回：「太后不允，如之奈何？」《紅樓夢》第一五回：「那節度使名喚雲光，久見賈府之情，這點小事豈有不允之理。」
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調墨弄筆
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玩弄筆墨，寫作文章。漢．王充《論衡．佚文》：「天文人文，文豈徒調墨弄筆為美麗之觀哉？」
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面紅面赤
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此處所列為「面紅耳赤」之典源，提供參考。 《朱子語類．卷二九．論語．公冶長下》黃先之問「子文」「文子」二節。曰：「今人有些小利害，便至於頭紅面赤；子文1>卻三仕三已2>，略無喜慍3>。有些小所長，便不肯輕以告人，而子文乃盡以舊政告之新尹。此豈是容易底事！其地位亦甚高矣。今人有一毫係累，便脫洒不得，而文子有馬十乘，乃棄之如敝屣然。此亦豈是易事！常人豈能做得？後人因孔子不許他以仁，便以二子之事為未足道，此卻不可。須當思二子所為如此高絕，而聖人不許之以仁者，因如何未足以盡仁。就此處子細看，便見得二子不可易及，而仁之體段實是如何，切不可容易看也。」 〔注解〕
(1) 子文：鬥穀於菟（ㄨ ㄊㄨˊ），鬥...
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鼎峙
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比喻為三方如鼎足般對立。《三國演義》第一○八回：「天道三十年一變，豈得常為鼎峙乎？」
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道合志同
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彼此的志趣理想一致。《三國志．卷一九．魏書．陳思王植傳》：「及其見舉於湯武、周文，誠道合志同，玄謨神通，豈復假近習之薦，因左右之介哉？」也作「道同志合」、「同志合道」、「志同道合」、「志同氣合」、「志同心合」。
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貓頭鷹博士