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多元文化教育
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文化問題，並解決制度壓迫及不均等等問題。 何為多元文化教育？多元文化教育是一種教育改革運動，透過持續不斷的課程改革和其他的教育改革途徑，除了教導學生熟悉並認同自身的文化，使且能夠自尊自信，亦培養學生了解與欣賞其他微型文化、國家文化及世界文化的豐富性與多樣性，養成積極對待其他文化的態度，消除性別、種族、宗教、階級等偏見與歧視。其面向包括：知識建構、減低偏見、平等教育、內容統整、增能的學校文化。 多元文化課程目標多元文化教育主在培養學生批判思考、價值判斷、和解決問題的能力，並進而充實知識及自我探究的能力，可透過四步驟循序完成...
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夙興夜寐
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後卻被拋棄了，只能為自己的遇人不淑感到哀傷。典源又見《詩經．小雅．小宛》。其中勉勵人「夙興夜寐」，要不斷地求進步，不要辱及父母。另外，《詩經．大雅．抑》中亦勉勵人「夙興夜寐」，要早起晚睡，灑掃庭堂和室內，做為眾人的表率。後來「夙興夜寐」演變為成語，用來形容終日勤勞。
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完璧歸趙
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將原璧歸還趙國」。藺相如到了秦國以後，見到了秦昭王，便把璧玉奉上。秦昭王一見到璧玉後，高興地不得了。不斷地把璧玉捧在手上仔細欣賞，又把它傳給左右的侍臣和嬪妃捫看，卻都不提起十五個城池交換的事。藺相如一看情形不對，馬上向前對秦王說： 「大王，這塊璧玉雖然是稀世珍寶，但仍有些微的瑕玭，請讓我指引給大王看看！」秦王一聽：「有瑕玭？快指給我看！」藺相如從秦王手中把璧玉接過來以後，馬上向後退了好幾步，背靠著大柱子，瞪著秦王大聲說：「這塊璧玉根本沒有瑕玼，是我看到大王拿了寶玉以後，根本就沒有把十五個城池給趙國的意思。所以我說了個謊話...
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負荊請罪
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。如果我們互相爭鬥，有任何一方傷亡，都可能會使國家遭致兵禍。國家的安危當然重於私人的恩怨，所以我才會不斷地忍讓啊！」後來這番話傳到廉頗耳中，他覺得非常慚愧，於是脫了上衣露出臂膊背負著荊條，親自到藺相如家認錯。藺相如並不怪罪他，兩人反而從此成為生死與共的好朋友。後來這個故事被濃縮成「負荊請罪」，用來比喻主動向對方承認錯誤，請求責罰和原諒。
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得不償失
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「得不償失」原作「得不酬失」。漢時西羌所居區域，屬於西漢統轄範圍，由於漢代統治階級不斷侵奪西羌生存的空間，羌人抗爭前後延續一百餘年之久。羌人與漢朝力量對比雖然懸殊，數次抗爭都被漢朝鎮壓下來，但漢朝長期所耗費的人力金錢甚巨，等到羌人亂事略定，而漢朝的國勢也已衰弱了。所以范曄感歎說：國家付出這麼大的成本去平亂，但所得的效果卻是有限，並且造成國勢的衰敗，實在是「得不酬失」啊！酬，就是報償的意思。後來「得不償失」這個成語就從這裡演變而出，用來指所得不足以抵補所失。出現「得不償失」的書證如宋．蘇軾〈和子由除日見寄〉詩：「往事今何追，忽若箭已釋；感時嗟事變，所得不償失。」
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氣宇軒昂
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云未可，沮軍疑眾，二罪也。卓1>受任無功，應召稽留2>，而軒昂自高，三罪也。古之名將，仗鉞臨眾，未有不斷斬以示威者也；是以穰苴斬莊賈，魏絳戮楊干。今明公垂意於卓，不即加誅，虧損威刑，於是在矣。」溫不忍發舉，乃曰：「君且還，卓將疑人。」堅因起出。章、遂聞大兵向至，黨眾離散，皆乞降。軍還，議者以軍未臨敵，不斷功賞，然聞堅數卓三罪，勸溫斬之，無不歎息。 〔注解〕
(1) 卓：董卓（？∼西元１９２），字仲穎，漢臨洮人。桓帝時，官羽林郎。靈帝時，為前將軍。靈帝崩，引兵至京師，誅宦官，廢少帝，立獻帝，弒太后，自為太師，淫亂凶暴，袁紹等因而起兵討伐。後為呂布所殺。
(2) 稽留：耽擱、延滯。
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滔滔不絕
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「絕」，典源作「竭」。水勢盛大，連續不斷。＃語本《樂府詩集．卷一二．郊廟歌辭一二．漢宗廟樂舞辭．積善舞》。後用「滔滔不絕」形容說話連續不斷。
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更迭
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接連不斷的交替、更換。[例]世代更迭，人事遞嬗，往昔叱吒一時的風雲人物，又在那裡呢？
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川流不息
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連綿不絕，往返不斷。《儒林外史》第二七回：「兩個丫頭，川流不息的在家前屋後的走，叫的太太一片聲響。」《官場現形記》第四七回：「其餘三個隨員，雖然不戴大帽子，卻一齊穿了方馬掛上來，圍著爐子，川流不息的監察。」
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佛洛依德(Freud)意識三層次
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隨時均可知覺到的現象，以及可察覺的意念和動機，是一套合乎邏輯的、理性的思考。佔個體心理層面為最小，且不斷改變。2.例如：老師問學生早上如何上學，學生答：「公車」。此一回答便是經由「意識界」的反應而得。（2）前意識：1.在層次上處於「意識」與「潛意識」之間。無法時時察覺，但只要稍加注意，藉由「專心專注」的聯想的方式加以回憶，就可將它帶入意識中，變成可知覺的意識現象。2.前意識是種「經驗」與「記憶」，但一時突然無法想起。由於經驗或記憶的屬性有苦有樂，因此佛洛依德認為，個體存有一種壓抑痛苦經驗的內在力量，使其進入潛意識而不再想...
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貓頭鷹博士