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忌日     
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2.不吉利的日子。《齊民要術．卷一．種穀》：「凡九穀有忌日，種之不避其忌，則多傷敗。」
跳樑小丑     
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跳樑小丑跳樑，亂跳亂竄。小丑，指地位低下的小人物。指到處搗亂而又沒多大能耐的壞人。 古例（1.）莊子 逍遙遊：「子獨不見乎貍狌乎?卑身而伏，以侯敖者；東西跳梁，不避高下。」＊＊＊＊譯文＊＊＊＊你沒見過貍貓捕鼠?彎著身體趴著，伺候傲慢的老鼠；東西跳竄，不避高下之地。（2.）國語 周語上：「眾以美物歸汝，而何德以堪之?王猶不堪，況爾小丑乎?」＊＊＊＊譯文＊＊＊＊三個人都奉獻美物給你，你何德何能來承用?大王還不敢享受，何況是你這小人呢? 例句若非這些跳...
王充     
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炳麟《檢論》則褒重於貶，認為王充：「作為《論衡》，趣以正虛妄，審鄉背，懷疑之論，分析百耑，有所發擿，不避上聖，漢得一人焉，足以振恥，至於今亦尟有能逮者也。」但也說他：「然善為鋒芒摧陷，而無樞要足以持守，惟內心之不光熲，故言辯而無繼。」二十世紀後半以來，由於王充的批判性文風與唯物色彩特別受到青睞，正面的評價幾已呈一面倒的局勢。《論衡》一書，由青年寫到老年，應是他一生心血所聚。上虞烏石山（今上虞章鎮濱筧槍山）有王充墓。《論衡》一書的精神在「疾虛妄」（〈佚文〉）。疾虛妄，疾的是「起眾書並失實，虛妄之言勝真美也」（〈對作〉）。漢...
接踵比肩     
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形容人多，絡繹不絕。唐．韋嗣立〈諫濫官疏〉：「今務進不避，僥倖者接踵比肩，布於文武之列。」
桑代克的準備律     
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意」及「煩惱」的定義，採用如下的方式，可為多數的現代行為學家所接受：「對一件事情的滿意狀態，意指動物不避免反而經常做些可獲得的和維持的事情。對一件事情感到不安或煩惱的狀態，係指動物共同要避免或放棄的狀態。」這些滿意者及煩惱者的定義，在我們討論桑代克的整個過程中，須銘記於心。 關鍵字中文: 桑代克的準備律英文: Law of Readiness 參考書目註1王文科(1989)。學習心理學，頁75-76。五南圖書出版公司
袁枚     
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才，乾隆四年中進士，選入翰林院。曾任溧水、江浦、沭陽等縣縣令。任江寧（今江蘇南京）縣令時，推行法制，不避權貴，頗有政績。年三十八即休官養親，不復為官，于江寧小倉山築“隨園”，收集書籍，創作詩文，悠閒度過五十年。他在給友人程晉芳的信中說：“我輩身逢盛世，非有大怪癖、大妄誕，當不受文人之厄。”晚年遊歷南方諸名山，與詩友交往。生平喜稱人善、獎掖士類，提倡婦女文學，廣收女弟子。袁枚以詩名聞當世，創作講求性情個性，提倡“性靈說”，反對清初以來擬古和形式主義的流弊，使詩壇風氣為之一新，與蔣士銓、趙翼並稱“江右三大家”。 學術思想　　...
艱險     
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困難危險。《三國志．卷三六．蜀書．關羽傳》：「侍立終日，隨先主周旋，不避艱險。」唐．高適〈淇上酬薛三據兼寄郭少府微〉詩：「獨行備艱險，所見窮善惡。」
棒喝當頭     
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此處所列為「當頭棒喝」之典源，提供參考。 《五燈會元．卷一一．臨濟義玄禪師》上堂，僧問：「如何是佛法大意？」師豎起拂子1>，僧便喝，師便打。又僧問：「如何是佛法大意？」師亦豎拂子，僧便喝，師亦喝。僧擬議，師便打，乃曰：「大眾！夫為法者，不避喪身失命。我於黃檗先師處，三度問佛法的的大意，三度被打，如蒿枝拂相似。如今更思一頓，誰為下手？」時有僧出曰：「某甲下手。」師度與拄杖，僧擬接，師便打。 〔注解〕 (1) 拂子：驅除蚊蠅的用具。禪家喜以拂子作為莊嚴具，住持等手持拂子上堂為大眾說法，即所謂「秉拂」，所以拂子即為說法的象徵。拂，音ㄈㄨˊ。
現代主義     
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一種二十世紀的藝術潮流。起因於十九世紀工業革命後的物質主義與二次世界大戰後的撞擊，使得人類內心產生精神上的空洞、虛無。表現在文學作品上，強調個人的孤立性、經驗的破碎性。在語言技巧上，現代主義有別於過去者，在於不斷創新語言，不避土語方言，融入嚴肅的作品中。同時，由於佛洛依德學說的興起，現代主義強調意識流及象徵作用。
一錢不值     
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觴。」夫怒，因嘻笑曰：「將軍貴人也，屬之！」時武安不肯。行酒1>次至臨汝侯，臨汝侯方與程不識耳語，又不避席2>。夫3>無所發怒，乃罵臨汝侯曰：「生平毀4>程不識不直5>一錢，今日長者為壽，乃效6>女兒呫囁7>耳語！」武安謂灌夫曰：「程李俱東西宮衛尉，今眾辱程將軍，仲孺獨不為李將軍地乎？」灌夫曰：「今日斬頭陷匈，何知程李乎！」坐乃起更衣，稍稍去。魏其侯去，麾灌夫出。武安遂怒曰：「此吾驕灌夫罪。」乃令騎留灌夫。灌夫欲出不得。籍福起為謝，案灌夫項令謝。夫愈怒，不肯謝。武安乃麾騎縛夫置傳舍，召長史曰：「今日召宗室，有詔。」劾灌夫罵坐不敬，繫居室。遂按其前事，遣吏分曹逐捕諸灌氏支屬，皆得弃市罪。 〔注解...
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