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民生哲學
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三民主義的最高原理與哲學基礎，認為人類求生存為社會進化的根源，而民生為歷史的中心。
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政治哲學
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探索政府與人民之間的關係、人權與自由、政體類型、權力關係、治理原則等等有關政治運作的系統性思想。
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法西斯哲學
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法西斯主義(Fascism)是一項與所有民主道德價值觀直接對立的社會哲學和教育哲學。從外觀來看，法西斯主義也可算是理想主義的一種形式；它假設宇宙中有一種道德秩序，而所有人類都必須遵守。但它與東方和西方的理想主義都不相同；法西斯主義認為道德自由、個人自我表達、自我實現及個人的進取心和熱忱等原則，只有透過國家的解釋，才會使個人對道德秩序產生助益。在其至善論的形上學與倫理學的外觀下，法西斯主義事實上削弱了人的個性，使得個人成為國家意志的客體。它譴責民主為一個目標衝突的社會；它也反對多數決的規則；反對不同的意見和機構；反對天生平等的權利、責任與機會。法西斯主義相信民主會導致社會的不安定、剝削以及個...
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哲學和資訊科學
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哲學（希臘文：philosophia）一詞由philo（愛）和Sophia（智）兩字組成，有「愛智之學」的意思。凡針對宇宙和人生的問題，根本地從種種方面著想，徹底地給予種種的解答，就是「哲學」。也有人認為哲學是探討知識、實在（reality）和所有存在事物和現象和本質之學科。哲學包含三大分支：本體論、方法論和認識論。 資訊科學指以科學來探討資訊的本質、資訊來源、蒐集、儲存、檢索、傳譯、組織、評估、傳播和管理及使用的科學，通常應用電腦儲存和檢索。也可以說，資訊科學是研究資訊之實質及資訊行為的學科，探討資訊交流的力量，處理資訊使之盡量能被利用的各種途徑及方法。它的理論和運用包含了下列科目：數...
尤煌傑等合著，鄔昆如主編（2003）。哲學入門。臺北市：五南。尤煌傑等合著，鄔昆如主編（2003）。哲學概論。臺北市：五南。Erin McKean (2005). New Oxford American dictionary (2nd. ed.). New York, N.Y.: Oxford University Press. |
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哲學建構
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哲學建構指哲學對於所欲了解的對象，經過分析及推衍之後，所形成的系統內容。
當主體意向指向所欲認識的對象時，即形成認識對象之真實性及認知如何可能的問題。如人看到桌前的一枝筆，會立即說：這是一枝筆。但人如何能確定這真的是一枝筆，而不是如在水中看到的一根樹枝？由經驗主義與理性主義對人類知識的檢視，形成了懷疑論與獨斷論的末流。至康德(Imm. Kant)時，一面要為當時他認為具有先驗性質的自然科學找尋合理基礎，一面則對過去的哲學家進行反省。認為人在確立所認識的對象是否具有真實性時，應先了解自己認識能力的限制，即先釐清認識如何可能後，對認識對象之探討才有意義。於是形成哲學中知識論的內容... |
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船山哲學
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王船山(1619～1692)名夫之，字而農，號薑齋；生於明萬曆四十七年，卒於清康熙三十一年。船山早年遭遇明朝淪亡的鉅變，曾組織義軍，抗拒清人。後來隱居於湘西石船山，世稱船山先生。船山著作豐富，主要作品有〔周易內外傳〕、〔尚書引義〕、〔讀四書大全說〕、〔四書訓義〕、〔張子正蒙注〕、〔思問錄內外篇〕、〔莊子通〕、〔莊子解〕、〔讀通鑑論〕及〔宋論〕、〔詩廣傳〕、〔楚辭通釋〕等。
王船山思想屬於宋明理學一系。理學的本體論主要討論理氣問題；氣是宇宙的質料部分，理是宇宙的形式與律則部分。有些理學家強調理的絕對性和超越性，主張理是普遍而不可變的法則，超越萬物而存在；理是氣的主宰，先於氣而存... |
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同一哲學
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「同一哲學」主要涵義有二；一是指一個一般性的理論；另一專指德國哲學家謝林(F.W.J. Schelling, 1775~1854)的哲學系統。
同一哲學為一般性理論時，是在形上學的層次，主張所有對立的事項原來都只是絕對體(the absolute)中的一部分；這些兩兩相對，看起來對立的事項如：心靈與物質、理想與現實、思想與存在體。在現象界的層次，如心理現象和物理現象原來也是同出一源，只是同一事物的不同層面而已。（參見「同一理論」） 同一哲學亦專指謝林的哲學體系。謝林在發展其哲學系統的過程中，綜合斯賓諾莎(B.de Spinoza, 1632~1677)及費希特(... |
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蔡元培哲學
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蔡元培先生的思想具有中西兼通的特質，這也是他哲學的基礎。蔡先生在幼年隨叔父蔡銘恩學習〔史記〕、〔漢書〕、〔文史通義〕各書，十三歲又隨經學大儒王子莊精研宋明理學，建立中國古典學術的深厚基礎。在西學方面，蔡先生從二十八歲起開始閱讀西方著作的日譯本，但深感西方文化之博大精微，必須親自到歐洲學習。他曾在光緒三十三年至民國元年(1907～1912)，民國元年至五年，民國十二年至十五年三次遊學歐洲，鑽研西方文學、哲學、人類學、文化史、心理學和美學，終建立其中、西兼通的哲學。
蔡先生較重要的中國哲學著作為〔中國倫理學史〕，自先秦儒、道、墨、法四家，以迄明朝的王陽明，有系統的介紹評析歷史上三... |
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成人教育哲學
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成人教育哲學是指將教育哲學的原理及觀念，應用於成人教育活動的研究及實務上，所產生的哲學思想體系。成人教育哲學的意義，可以從「研究」與「應用」二方面加以說明：
1.成人教育哲學研究的意義，在於透過哲學分析及探究的過程，理解成人教育的概念、目的、過程、方法及制度等之意義及重要性，釐清成人教育與其他教育領域之異同，並藉以建構完整的成人教育理論體系。 2.成人教育哲學的理論體系，可以應用並引導成人教育活動之進行，構成成人教育實務活動的理論基礎，使成人教育實務能有合理性的依據。成人教育理論與實務之間的關係，可以透過成人教育哲學的研究與應用相互結合。 一九八○... |
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張載哲學
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張載是兩宋理學（道學）四子之一，其思想與周敦頤、二程及朱子並列於宋史道學家中；其哲學觀點見於所著〔西銘〕和〔正蒙〕中。
張載的形上觀點與歷來儒家有別，儒家向來以「道」（朱子釋為「理」）為形上根原，張載則認為「氣」是萬物化生之原，稱之為「太虛」。氣有陰陽之別，稱為二氣，陽氣清，陰氣濁，二氣變動不居，陽極反陰，陰極反陽，變化無窮，由是生出萬物；但萬物之中，人為最靈，因所稟的清明之氣成分較多。 張載論知，以心為主要官能，可稱之為心知，心知在於學養，重在內省領悟體會，因而否定經驗之知，以為見聞之知不是心知，心知所求的是德性之知，於是排除了科學知識，而專事道德知識，故其知... |
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貓頭鷹博士