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科技哲學
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「科技哲學」一詞廣泛的指以科技為主題進行批判反省的學說與論述；是受到二十世紀科技對社會影響力的擴張，以及哲學界對實踐哲學的重視，引發出的一股哲學風潮。特別在德國學者卡普(Ernst Kapp, 1808~1896)〔技術哲學基礎〕(Grundlinien einer Philosophie der Technik)一書出版後，此詞首度出現，促成這股學術風潮的形成。
鑑於科技與各學術領域有密切關係，科技哲學具有一種多學科與科際整合的特性。就相關的學者而言，除傳統的哲學家，如海德格(M. Heidegger, 1889~1976)、杜威(J. Dewey, 1859~1952)、... |
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羅素哲學
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羅素(Bertrand Russell, 1872～1970)於一八九○年入劍橋大學研讀數學，後轉攻哲學。當時教授們雖以黑格爾(G.W.F. Hegel)傳統為主，但羅素則對布萊德利(Francis H. Bradley, 1846～1924)的學說極為欣賞。到一八九八年提出反駁觀念論的主張，因為在閱讀過黑格爾的［邏輯］(Logik)後，認為黑格爾對數學所提出的觀念無意義。又發現布雷德利對實體的論證有誤，所以其時深信實在論(Realism)。
一九○○年羅素出版了［萊布尼茲哲學批判釋義］(A Critical Exposition of the Philosophy of L... |
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聖多瑪斯阿奎納的哲學
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多瑪斯(1225~1274)是中世紀著名的神學家和哲學家，他承繼其師大聖雅博(Magnus Albertus, 1206~1280)的思想，大量吸收並改造亞里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)的哲學體系，使之與神學相融，是經院哲學(Scholasticism)集大成的主要代表人物。
多瑪斯生於義大利那不勒斯(Naples)的阿奎諾(Aquino)的一個貴族家庭，父親阿奎納伯爵是羅馬皇帝的侄子。五歲時，多瑪斯被送到蒙特‧卡西諾的本篤修道院(Benedictine Abbey of Monte Cassino)接受接育；十四歲時進入那不勒斯大學，在此時期，不... |
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語言哲學
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語言哲學是哲學研究的一支，目的在以哲學方法分析語言符號、象徵之物，思想與真理間的關係，並及語言本身結構、語意、語法與語句等諸多性質和規則的研究。由於哲學思想全賴語言表達，所以語言可說是哲學活動的首要工具。而哲學以語言為基本工具，來表達所探討的問題，縱使應用文字符號，還是建基於語言上；也可說語言的探討是哲學家檢驗觀念的實驗場地，因而必須注意語言的效度，從而觀察語言的弱點，並隨時試探改進之道。
從開端之處看，哲學家首先不免於考慮語言的基本因素，即是由字（或聲音）所構成的名詞及其意義。在這方面中國的荀子（後世推估約為西元前三百一十五年至二百三十年間人）在〔正名篇〕中已經說到：「制名... |
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哲學心理學
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心理學從十九世紀下半期應用實驗法從事研究而趨向科學途徑，自本世紀始，成為一門新興的「自然科學」，但文獻中仍然存在著相當的哲學基礎：即若干心理學概念源自於哲學領域，或稱之為哲學心理學，以別於新興的科學心理學。
哲學心理學被視為不科學之處，即是在哲學領域中探討心理問題時，往往從主觀和自觀(Self-Observation)出發，即是根據內省(Introspection)與自知(Self-Knowledge)，因而重視意識(Consciousness)歷程和直接經驗，都以自觀為依據，經過描述和比較，再加以分析、抽象化後形成通用的法則(laws)。從近代開始，如笛卡爾(R. Desc... |
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教父哲學
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西元2～5世紀早期基督教為其教義辯護的一種思想體系。它是由既宣講又著作的護教者，即所謂的教父，根據《聖經》，並與古希臘、古羅馬哲學融合建立起來的。
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認知論（道德哲學）
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道德的認知論是指對道德的語句加以界定，能回答「什麼是善」、「善能不能認知」和「善如何認知」等問題。
道德的認知論者可以自然主義為代表，認為能以經驗界的事實來界定道德或善的意義，即能以愛、欲望、快樂或功效等作為道德的內涵，如此能使得道德的標準具體化。此說的理由是：(1)當說「A是善的」時，善或其他的道德語句能夠界定；(2)這樣的語句不需再借助其他道德語句就能界定，例如說：「A是善的」。即能將之界定為「某人對於A有積極的興趣」。積極的興趣可視為喜愛、讚美，故「A是善的」是指「某人對A喜好、讚美」。簡單的說，就是「善是一項對某件事物積極的興趣」。同理 ，「惡是對某些事物消極的興趣」... |
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希臘哲學
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西元前六世紀出現於小亞細亞的哲學。原包含於希臘宗教之中，後獨立分化而出。由泰利斯（Thales）開啟先端。包含宇宙論時期，探究宇宙的始元；辯士學派，探究人類認識的限度；雅典時期，以蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德完成體系論哲學。
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墨子哲學
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墨子是先秦諸子之一，其主張曾名聞於戰國時期，韓非將其與儒家並列為顯學，［漢書藝文志］載［墨子］書七十一篇，現只存五十三篇；其中若干篇皆分上中下，內容大同小異，後世以為可能出自墨家三派，係其三傳人相里氏、相夫氏、鄧陵氏三家各人所記而成；另亦或有後人附託之作。清代孫貽讓以為墨子書中古字古言，頗不易讀，因彙輯俞樾等校本，成［墨子閒詁］，是頗為可讀的一種版本。
墨子哲學，大部分為政治哲學，唯［經上］、［經下］部分，係屬概念的解釋，是先秦諸子書中不多見的，有益於知識及邏輯思考，彌足珍貴。 墨子的政治哲學，自有其政治總體主張，其下又明顯的見於經濟、軍事、社會三方面，重點約略... |
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常識哲學
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十八世紀和十九世紀初由里德、弗格森、斯圖爾特等人所組成的蘇格蘭學派所提出來的哲學。此派以為在一個正常的、質樸的人的實際知覺中，感覺絕不僅只是觀念或主觀的印象，而是帶有和那些屬於外在事物的性質相一致的信念。此種信念，里德認為屬於常識和人類的理性。
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我是貓頭鷹博士，
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