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狼突     
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藉惡勢力而存活。見「狼狽為奸」條。01.《醒世姻緣傳》第一三回:「伍聖道、邵強仁鼠共貓眠,擒縱惟憑指使;狽狼突,金錢息任箕攢。」
外在歸     
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  外在歸的理論起於社會心理學家海德(F. Heider)在分析人類的行動的成時,分為個人的力量和環境的力量兩類;個人的力量包含能力和努力;環境的力量則包含工作難度和運氣。後來,韋納(B. Weiner)融合海德的行動分析論點及饒特爾(J.B. Rotter)的制握信念而提出歸論(Attribution Theory),將成敗的造分為兩方面:一方面是制握信念,另一方面是穩定性。制握信念又分為內在的和外在的兩種。內在歸包括能力和努力,外在歸包括工作難度和運氣。穩定性分為穩定和不穩定兩種;穩定的歸包含能力和工作難度,不穩定的歸包含努力和運氣。
  外在歸是把成敗的原歸...
    
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形成的原。如:「這件事的成複雜,尚待釐清。」
    
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1.原。《大宋宣和遺事.元集》:「付吏張大年勘問由。」《紅樓夢》第四八回:「若有提起由的,你只帶口說我帶了你進來作伴兒就完了。」
2.理由、借口。《永樂大典戲文三種.小孫屠.第九出》:「我待去它家走一遭,又無由。真個是眉頭一點愁。」元.曾瑞《留鞋記.楔子》:「他把這脂粉作由,……我見他趨前退後。待言語卻又早緊低頭。」
3.緣。《警世通言.卷二.莊子休鼓盆成大道》:「向莊生指出夙世由,那莊生原是混沌初分時一個白蝴蝶。」
非智力素個別差異     
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非智力素個別差異(nonintellectual factors of individual difference)歷來心理學家對智力一詞的解釋,各家意見極為分歧。在心理學上正式研究智力並編製智力測驗,完全是基於教育上的需要而開始的。由於在校學生智力高低懸殊,形成教師教與學生學兩方面的困難,而開始嘗試編製測驗,用以評鑑學生智力,並根據測驗結果進而材施教。準此而論,教育心...
夙世     
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前世的姻緣。《大唐三藏取經詩話中》:「聞經聽法,種植善根;又且得見丈夫,夙世緣。」
正誘     
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  誘(incentive)是指外在環境中對個體具有引發需求或促動行為的人、事、物或情境等刺激。外在刺激會成為誘,是經由制約學習而來;在個體多次反應之後,外在刺激產生增強(正或負)作用,並成為個體想趨近或遠離的目標。
  誘具有兩種功能:一是使個體亢奮起來,一是導引個體趨向或離開此外在刺激。導引個體趨向或接近的誘稱為正誘;例如,食用某種食物解除飢餓的緊張,經多次聯結之後,個體在飢餓狀態會努力設法獲取該食物;甚至,即使個體並非處於飢餓狀態,看到該食物也會激起取食的行為。該食物即為正誘。糕餅店製造可口精美的糕餅(正誘),會激起顧客取食的行為,引導顧客購買,是正誘的應用。...
禍為福     
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語本《史記.卷六九.蘇秦傳》:「智者舉事,禍而為福,轉敗為功。」遭遇災禍,善用時機,處理得宜,反而將災禍轉化為祥福。《漢書.卷二四.食貨志下》:「故善為天下者,禍而為福,轉敗而為功。」也作「禍得福」。
    
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  基型指個體的遺傳特質,得自於雙親的生殖細胞,始於受精卵;基型也指遺傳素對個體發展形成某些特質的影響。
  生物遺傳的基本單位是基;基分為兩類:一是顯性基,決定顯而易見的特質,如性別、髮色、膚色;一是隱性基,是決定隱而不顯的遺傳特質。前者指始終能表現在個體發展上的基;後者則是在一對都有著相同的基特質才能表現出來的基
素負荷量     
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  對同一群受試測多項測驗或題目,目的在找出測驗(或題目)的群集,藉由接受在該測驗題目群所表現具有類似且有關聯性的反應組型,將資料結構予以簡化的統計方法稱為素分析。
  素是如同真分數般觀察不到的潛在變項。與兩個以上觀察變項有關的素就稱為共同素,每個測驗題目與某共同素間的相關,就是該測驗題目的素負荷量,就像我們計算觀察分數與真分數間的相關一樣,負荷量愈高,表示該測驗題目與潛在素性質愈接近。當素間彼此獨立時,兩測驗題目在所有素向度上素負荷量乘積的總和即為該兩測驗或題目間的相關。
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