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  「群論」是採心理計量法(psychometric approach)建立的智力理論之一;由美國心理學家塞斯通(L.L. Thurstone)於一九三八年提出。此說雖屬素分析的智力理論,並不強調智力的整體性,而認為智力可進一步分割成幾群不同的素。塞斯通以當時常用的五十六種智力測驗測量大學生,發現在智力組成中並沒有像斯皮曼(C.E. Spearman)所說的普通素;塞氏根據素分析的結果得出七種主要智力素,並將之命名為基本心理能力(primary mental ability, PMA),分別為:
  1.語文理解(verbal comprehension, 簡稱V):屬閱...
奉此     
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,用來結束所引來文。奉此,用來引起下文。等奉此為舊公文用語。比喻例行公事,官樣文章。
防治污染的經濟誘制度     
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  目前的污染防治措施大體尚可區分為兩種制度,一為行政管制制度(見行政管制制度);一為經濟誘制度。其中經濟誘制度可彌補行政管制無效率的缺點,且可節省一部份的行政成本,可執行性較高。
  現行經濟誘制度包括課徵污染排放費(又稱污染稅)、排放交易制度、可轉讓排放許可證與補貼等措施。其中排放費是依據污染者付費原則訂定;排放交易制度又包括污染泡、抵銷、扣底和儲存四種交易辦法與一共同要素——排放抵減證。另外,在廢棄物的處理上有押金制度證金制度,皆屬於具經濟誘的制度。
  在各種不同的經濟誘管制制度下,污染者所負擔的成本、對最終產品產量的影響、技術創新的誘、環境財產權的所屬...
射質     
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  單純的物理吸收劑量並不足以完整的表示生物傷害性,不同輻射的生物效應會有相當差異性(例如阿伐粒子,比其他幾種輻射的生物傷害為大)。以射質數乘上吸收劑量後所得之數值,可修正表示在同一尺度上,各種游離輻射對受曝露人員所造成之生物傷害的程度。射質數為LET的函數,但帶雷粒子經過物質時,可能會有相當的變化(如物體尺寸夠大),LET不會是固定常數,故對實體應用上,射質數為對LET變化曲線的加權綜合考量。
  射質數Q意指考慮吸收能量微觀分布的傷害效應,依定義是在水中某一關係點為碰撞阻擋本領L∞或能量直線轉移的函數。Q的內揷值而為L∞的函數可從圖中獨得,這圖是基於表中的值而繪製。
  
  就一輻射能譜而言,可在關係點計算Q的有效值 。當在關係體積內各點,於L∞內的輻射分布為未知時,是許可使用關於各種不同原始輻射 的近似值。為了這目的,國際放射防護委員會對於下列將用於體外和體內輻射兩者的 值提出勸告。
  
  在熱中子的情況,L∞的訂定是唯一的, 可取自表和圖描述 為中子能量的函數,亦即國際放射防護委員會第21號出版物中第15圖,熱中子的 ...
成敗歸     
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  成敗歸是韋納(B. Weiner)解釋動機性行為所提出的理論。「」有:能力、努力、工作難度、運氣、生理狀態、別人幫助等;這些「」又分為:內在與外在、可控制與不可控制、穩定與不穩定等三類。
  個人對成功或失敗的歸方式,重要的歸時所隱含的意義不同。成功的行為通常視工作難度、能力程度來決定需要付出的努力,偶爾會有運氣的成分。從分析歸方式可以了解一個人的自我概念,如自尊心重的人,往往認為成功是自己能力加上努力而來,屬個人素;失敗則將責任往外推卸,認為是工作太難或運氣不好,非個人所能控制素,以此維護自尊。而自信低者則相反:把成功視為外在素,失敗則是自己能力不佳所致。
果分析     
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  「原」一詞,有時用來代表必須條件的意義,有時又用來代表充分條件的意義。當我們分析一事件,並希望加以消除其中的特定素時(如生病時以某些處方來殺除病菌),其原(病菌)即為必要條件的意義;或者希望加強某些事項時(如冶金時加熱或冷卻以增強金屬的硬度),其原(加熱或冷卻)即為充分條件的意義。對於一種 「結果」的「原」之分析,可以界定為果分析:「原」作為必須條件的意義時,只能由果來推;而作為充分條件的意義時,只能由來推果。
  當我們使用「原」一詞時,都是預設一種主張:果關係是一致的,承認某種特殊情況(原)會引致一種特殊結果。這也是果律(causal law)的主要...
別死亡率     
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  世界衛生組織依疾病的種類製訂出國際疾病死分類表。各國依此,統計出原別死亡人數,並依死亡人數計算出原別死亡率,其計算公式如下:
  一年內由於某一原死亡的人數/年中人口數×100,000
  原別死亡率是指每十萬人中,在一年內某一原而死亡之人數。此率可以看出總人口某一原所致的損失之一總括性指標。此成為許多疾病或傷害的防治計畫基礎,也是這些計畫成敗的評價基準。
    
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1.原和結果。指事情演化的前後關連。如:「知道事情的始末果,就容易下判斷了。」
2.佛教基本理論之一,謂和果。佛教認為一切的生命形態和生活遭遇,都是過去意志行為的果,而過去意志行為則是造成果的和果之間是相對的關係。《阿毗達磨俱舍論》卷六:「果有為離繫,無為無果。」《南史.卷五七.范雲傳》:「君不信果,何得富貴貧賤?」
3.緣由。《紅樓夢》第六五回:「又還有一段果,我們家的規矩,凡爺們大了,未娶親之先,都先放兩個人伏侍的。」
    
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若一整數能除盡另一整數,則前者稱為後者的數。如1、3、5、15都是15的數。也稱為「子」。
果比較研究法     
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  果比較研究法又稱「事後回溯研究法」(expost facto research),或者稱為「解釋觀察研究法」。這種研究方法是一種有系統的實證探究方法,只是研究者不能直接控制獨立變項。為它的研究對象或事件,大都是已經發生過,或是正在進行中,其間的各種變項自始即不能被操縱或控制,只能從諸變項間推論存有的關係,而無法作直接的干預。
  在科學教育或行為科學的研究中採用果比較研究法的時機如下:(1)對已經發生過事件,其間的各種變項已無法被操縱或控制;(2)如運用實驗研究法進行研究時,可能有些變項無法被操縱,或操縱變項時將導致倫理道德方面的問題,而使實驗研究法受到限制。果比較研究...
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