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斯坦光電方程式     
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  在某種條件下,將光射入金屬表面,將有電子從金屬表面射出。這些電子稱為光電子,此種效應稱為光電效應。愛斯坦將光視為一束粒子(光量子),成功地解釋了光電效應的各種現象。而以方程式hv=W+T詮釋光電效應。式中W為金屬表面電子逸離時所需之最低能量,稱為功函數(work function);v為入射光之頻率;n為Planck常數;hv為入射光每一光量子之能量。倘若光量子之能量大於功函數,則電子將自金屬表面被""擊出"",此電子之動能即以T表之。倘若hv之能量小於W,則不論單位時間內有多少光量子射至金屬的單位面積上(亦即不論光的強度多大),皆不能將金屬表面上之電子""擊出""。
    
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1.原和結果。指事情演化的前後關連。如:「知道事情的始末果,就容易下判斷了。」
2.佛教基本理論之一,謂和果。佛教認為一切的生命形態和生活遭遇,都是過去意志行為的果,而過去意志行為則是造成果的和果之間是相對的關係。《阿毗達磨俱舍論》卷六:「果有為離繫,無為無果。」《南史.卷五七.范雲傳》:「君不信果,何得富貴貧賤?」
3.緣由。《紅樓夢》第六五回:「又還有一段果,我們家的規矩,凡爺們大了,未娶親之先,都先放兩個人伏侍的。」
成敗歸     
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  成敗歸是韋納(B. Weiner)解釋動機性行為所提出的理論。「」有:能力、努力、工作難度、運氣、生理狀態、別人幫助等;這些「」又分為:內在與外在、可控制與不可控制、穩定與不穩定等三類。
  個人對成功或失敗的歸方式,重要的歸時所隱含的意義不同。成功的行為通常視工作難度、能力程度來決定需要付出的努力,偶爾會有運氣的成分。從分析歸方式可以了解一個人的自我概念,如自尊心重的人,往往認為成功是自己能力加上努力而來,屬個人素;失敗則將責任往外推卸,認為是工作太難或運氣不好,非個人所能控制素,以此維護自尊。而自信低者則相反:把成功視為外在素,失敗則是自己能力不佳所致。
    
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引起事故的原。如:「電線走火可能是這次火災的肇。」
外在歸     
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  外在歸的理論起於社會心理學家海德(F. Heider)在分析人類的行動的成時,分為個人的力量和環境的力量兩類;個人的力量包含能力和努力;環境的力量則包含工作難度和運氣。後來,韋納(B. Weiner)融合海德的行動分析論點及饒特爾(J.B. Rotter)的制握信念而提出歸論(Attribution Theory),將成敗的造分為兩方面:一方面是制握信念,另一方面是穩定性。制握信念又分為內在的和外在的兩種。內在歸包括能力和努力,外在歸包括工作難度和運氣。穩定性分為穩定和不穩定兩種;穩定的歸包含能力和工作難度,不穩定的歸包含努力和運氣。
  外在歸是把成敗的原歸...
果報應     
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佛教的基本理論之一。佛教謂生死輪迴的一切現象,都是有果關係。一切有意志的行為,不論善惡或中性,都必導致未來世的樂、苦或中性的生活經驗和生命形態。換言之,一切眾生的生活經驗和生命形態都是過去意志行為的結果。這種果關係,在未解脫之前,永不休止。
奉此     
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,用來結束所引來文。奉此,用來引起下文。等奉此為舊公文用語。比喻例行公事,官樣文章。
果比較研究法     
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  果比較研究法又稱「事後回溯研究法」(expost facto research),或者稱為「解釋觀察研究法」。這種研究方法是一種有系統的實證探究方法,只是研究者不能直接控制獨立變項。為它的研究對象或事件,大都是已經發生過,或是正在進行中,其間的各種變項自始即不能被操縱或控制,只能從諸變項間推論存有的關係,而無法作直接的干預。
  在科學教育或行為科學的研究中採用果比較研究法的時機如下:(1)對已經發生過事件,其間的各種變項已無法被操縱或控制;(2)如運用實驗研究法進行研究時,可能有些變項無法被操縱,或操縱變項時將導致倫理道德方面的問題,而使實驗研究法受到限制。果比較研究...
懷特(Weiner)的歸     
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目錄1 1. 懷特歸論的形成2 2. 懷特的三向度歸論3 3. 懷特的歸論在教育上的涵意4 4. 懷特歸理論的摘要5 關鍵字6 參考資料 1. 懷特歸論的形成(1) 社會心理學家海德:情境歸
果分析     
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  「原」一詞,有時用來代表必須條件的意義,有時又用來代表充分條件的意義。當我們分析一事件,並希望加以消除其中的特定素時(如生病時以某些處方來殺除病菌),其原(病菌)即為必要條件的意義;或者希望加強某些事項時(如冶金時加熱或冷卻以增強金屬的硬度),其原(加熱或冷卻)即為充分條件的意義。對於一種 「結果」的「原」之分析,可以界定為果分析:「原」作為必須條件的意義時,只能由果來推;而作為充分條件的意義時,只能由來推果。
  當我們使用「原」一詞時,都是預設一種主張:果關係是一致的,承認某種特殊情況(原)會引致一種特殊結果。這也是果律(causal law)的主要...
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