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因果比較研究法
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因果比較研究法又稱「事後回溯研究法」(expost facto research)，或者稱為「解釋觀察研究法」。這種研究方法是一種有系統的實證探究方法，只是研究者不能直接控制獨立變項。因為它的研究對象或事件，大都是已經發生過，或是正在進行中，其間的各種變項自始即不能被操縱或控制，只能從諸變項間推論存有的關係，而無法作直接的干預。
在科學教育或行為科學的研究中採用因果比較研究法的時機如下：(1)對已經發生過事件，其間的各種變項已無法被操縱或控制；(2)如運用實驗研究法進行研究時，可能有些變項無法被操縱，或因操縱變項時將導致倫理道德方面的問題，而使實驗研究法受到限制。因果比較研究... |
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事出有因
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事情的發生必有原因、理由。《糊塗世界》卷八：「這邊的事，無非是『事出有因，查無實據』八個字的枕中秘訣，含糊過去，也就不必再提。」
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因果報應
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佛教的基本理論之一。佛教謂生死輪迴的一切現象，都是有因果關係。一切有意志的行為，不論善惡或中性，都必導致未來世的樂、苦或中性的生活經驗和生命形態。換言之，一切眾生的生活經驗和生命形態都是過去意志行為的結果。這種因果關係，在未解脫之前，永不休止。
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外在歸因
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外在歸因的理論起於社會心理學家海德(F. Heider)在分析人類的行動的成因時，分為個人的力量和環境的力量兩類；個人的力量包含能力和努力；環境的力量則包含工作難度和運氣。後來，韋納(B. Weiner)融合海德的行動分析論點及饒特爾(J.B. Rotter)的制握信念而提出歸因論(Attribution Theory)，將成敗的造因分為兩方面：一方面是制握信念，另一方面是穩定性。制握信念又分為內在的和外在的兩種。內在歸因包括能力和努力，外在歸因包括工作難度和運氣。穩定性分為穩定和不穩定兩種；穩定的歸因包含能力和工作難度，不穩定的歸因包含努力和運氣。
外在歸因是把成敗的原因歸... |
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因事制宜
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根據事情的不同，制定適宜的措施。《漢書．卷七三．韋賢傳》：「朕聞明王之御世也，遭時為法，因事制宜。」
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起因
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事情發生的原因。如：「電線走火可能是這次火災的起因。」也作「起由」。
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懷特(Weiner)的歸因論
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目錄1 1. 懷特歸因論的形成2 2. 懷特的三向度歸因論3 3. 懷特的歸因論在教育上的涵意4 4. 懷特歸因理論的摘要5 關鍵字6 參考資料 1. 懷特歸因論的形成(1) 社會心理學家海德:情境歸 |
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十二因緣
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佛教用語。佛教基本理論之一。指構成一切痛苦輪迴的十二項要件。即無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。無明是指對佛法的無知；行是指有意志的行為；識是指死後，由於過去的行為，導致投生的心識；名色是指處在母胎中的身、心（識除外）；六處是指眼、耳、鼻、舌、身、意六種身體感官和認識對象；觸是指感官對現象的接觸；受是指接觸後產生的感受；愛是指感官接觸後生起的欲望；取是指執著；有是指導致輪迴的行為。十二緣起之間的關係像環鏈相扣。老死和一切苦緣於生；生緣於有；有緣於取；取緣於愛；愛緣於受；受緣於觸；觸緣於六處；六處緣於名色；名色緣於識；識緣於行；行緣於無明。後者決定前者的存在，因此去除無明就沒有行，沒有行就沒有識的投胎，以至生和老死的一切煩惱也滅除。也稱為「十二緣起」。
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狽因狼突
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藉惡勢力而存活。見「狼狽為奸」條。01.《醒世姻緣傳》第一三回：「伍聖道、邵強仁鼠共貓眠，擒縱惟憑指使；狽因狼突，金錢息任箕攢。」
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因應措施
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處理事情的應變方法。如：「受到國際油價波動之影響，政府立即邀集相關單位，以擬定有效之因應措施。」
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貓頭鷹博士