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因事制宜     
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根據事情的不同，制定適宜的措施。《漢書．卷七三．韋賢傳》：「朕聞明王之御世也，遭時為法，因事制宜。」
事出有因     
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事情的發生必有原因、理由。《糊塗世界》卷八：「這邊的事，無非是『事出有因，查無實據』八個字的枕中秘訣，含糊過去，也就不必再提。」
多因論     
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　　桑代克(E.L. Thorndike)認為智力不是一種普通能力，而是由社會的(social)、具體的(concrete)、抽象的(abstract)能力所構成的。他的主張以其多年研究心得為基礎，而非依據因素分析結果。雖然如此，桑代克可能是第一個提出「多因論」的心理學家。基爾福(J.P. Guilford)於一九五九年提出的「智力結構論」(structure-intellect theory)係以因素分析結果為基礎。基爾福主張人類智力係複雜心理或思維的表現，他以下列三個向度來區分人類的心理能力：
　　1.思考內容(content)：引起思維的材料，決定思維內容。思維內容包括視覺、聽...
因果報應     
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佛教的基本理論之一。佛教謂生死輪迴的一切現象，都是有因果關係。一切有意志的行為，不論善惡或中性，都必導致未來世的樂、苦或中性的生活經驗和生命形態。換言之，一切眾生的生活經驗和生命形態都是過去意志行為的結果。這種因果關係，在未解脫之前，永不休止。
起因     
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事情發生的原因。如：「電線走火可能是這次火災的起因。」也作「起由」。
因公殉職     
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因執行公務而意外喪生。如：「那位消防隊員在這次火災搶救行動中，不幸因公殉職。」
因應措施     
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處理事情的應變方法。如：「受到國際油價波動之影響，政府立即邀集相關單位，以擬定有效之因應措施。」
〔卡氏十六種人格因素測驗〕     
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　　〔卡氏十六種人格因素測驗〕是卡泰爾(R.B. Cattell等編製的一種人格測驗，它適用於十六歲以上的青年和成人。為了對人格做一全面性的說明，卡泰爾從字典、心理分析及心理學的文獻中收集所有有關人格特質的名詞。這些名詞根據其意義相同性，首先被縮減為一百七十一個。卡泰爾請其協同研究者以此一百七十一個名詞評定數百位成人，再以因素分析法獲得主要的人格特質，建立了一些人格量表。其中最著名的就是十六種人格因素測驗，內容包括：樂群、聰慧、穩定、支配、興奮、有恆、敢為、敏感、懷疑、幻想、圓熟、憂鬱、試驗、獨立、自律、緊張。此測驗經劉永和等修訂為中文，並經標準化，建立臺港地區男女生常模，其再測信度（間隔一週...
狽因狼突     
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藉惡勢力而存活。見「狼狽為奸」條。01.《醒世姻緣傳》第一三回：「伍聖道、邵強仁鼠共貓眠，擒縱惟憑指使；狽因狼突，金錢息任箕攢。」
十二因緣     
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佛教用語。佛教基本理論之一。指構成一切痛苦輪迴的十二項要件。即無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。無明是指對佛法的無知；行是指有意志的行為；識是指死後，由於過去的行為，導致投生的心識；名色是指處在母胎中的身、心（識除外）；六處是指眼、耳、鼻、舌、身、意六種身體感官和認識對象；觸是指感官對現象的接觸；受是指接觸後產生的感受；愛是指感官接觸後生起的欲望；取是指執著；有是指導致輪迴的行為。十二緣起之間的關係像環鏈相扣。老死和一切苦緣於生；生緣於有；有緣於取；取緣於愛；愛緣於受；受緣於觸；觸緣於六處；六處緣於名色；名色緣於識；識緣於行；行緣於無明。後者決定前者的存在，因此去除無明就沒有行，沒有行就沒有識的投胎，以至生和老死的一切煩惱也滅除。也稱為「十二緣起」。
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