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體面
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1.外在形象。[例]他在公共場合中，言語粗俗，舉止粗魯，實在有失體面。
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毛骨悚然
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從外在的毛髮到骨頭裡都感到害怕。形容極端驚懼害怕。悚然，恐懼之意。語本宋．洪邁《夷堅志．丁志．卷七．大渾王》。
△「毛髮森豎」、「毛髮聳然」
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表
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3.事物外在的一面。如：「外表」、「江表」、「虛有其表」、「出人意表」。《左傳．僖公五年》：「虢，虞之表也。虢亡虞必從之。」《文選．潘岳．西征賦》：「或從容傅會，望表知裡。」
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拖泥帶水
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「拖泥帶水」原本的意思是身上被泥、水沾汙，不利行動。可用於比喻糾纏牽扯。此義可見於《景德傳燈錄．卷七．蒲州麻谷山寶徹禪師》中記載的一段對答：僧人問寶徹禪師什麼是佛法大意？禪師沒有回答。僧人只好去問石霜禪師，結果石霜禪師回答：「主人勤拳帶累，闍黎拖泥帶水。」這裡「拖泥帶水」是糾纏牽扯，因而無法直探禪的本源之意。另外在《五燈會元．卷三．麻谷寶徹禪師》，也可見到「主人擎拳帶累，闍黎拖泥涉水」這兩句話，只是用字有些不同，其實意思是一樣的，但是這個語義只見於此。後來「拖泥帶水」這句成語，則多用來比喻言辭或行為不乾脆。
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失之交臂
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「失之交臂」原作「交臂失之」。顏淵在孔子弟子中最為賢良，雖然貧困，卻不受外在環境影響，依然奮發好學，在孔門四科（德行、言語、政事、文學）裡，名列於德行科。在《莊子．田子方》中，曾用他們師生為例，來說明道家自然無為的道理。文章中記載了孔子和顏淵的一段對話。顏淵認為孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法模仿、跟上腳步的，因此不解地向孔子請教。孔子就向顏淵解釋：「那是因為我循自然運行的腳步前進，本來就沒有固定的一點。你如果用一定的標準要來做比較，當然會和我手臂相擦而過，明明是擦身相近卻難以見面。這就好像所尋找的對象已不在了，你卻拼命去找，和到已空無一人的市集中去買馬是一樣的，你怎麼買得...
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動心忍性
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以外在的困厄，震撼其心志，使其性格愈發堅強。《孟子．告子下》：「空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」後多用作不顧外在的困難、阻礙，堅持下去。宋．陸游〈通判夔州謝政府啟〉：「動心忍性，庶幾或進於豪分，娛憂紓悲，亦當勉見於言語。」
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口是心非
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苦相逼，結果把妻子逼瘋而死。此處原文中的「口是而心非者」，指的是口中說一套，心中卻是充滿邪念的人。另外在《抱朴子．內篇．微旨》亦見「口是心非」一語，原文內容則是表述某些人不做善事，喜好殺戮，而且嘴裡說的是一套，心裡想的又是另外一套。這些都是種罪過。後來「口是心非」演變為成語，就用來形容心裡想的和嘴上說的不一致。
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標準化測驗
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實地測量研究者設定所需測量目標，設定研究時須確實考量內在效度（internal validity）及外在效度（external validity）以確保其正確程度。3.將編制的測驗，施測於一具規模之代表性樣本團體，此標準化之樣本需與未來目標測驗實施對象相近。 標準化測驗分數的意義標準化測驗之結果通常須將受試者的原始分數（raw score）依據常模轉化為衍生分數（derived score）才可從中看出數據之意義。(註2) 標準化測驗的優缺點（一）優點1.測驗結果較為客觀．通常施測及評分皆需經過一定程序。2.標準化測驗通...
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雪上加霜
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「雪上加霜」大概是和天氣有關的一個成語，農作物已遭雪害，如果再加上霜害，則是害上加害。比較早的典故，可能見於《景德傳燈錄．卷八．大陽和尚》：「師云：『汝只解瞻前，不解顧後。』伊云：『雪上更加霜。』」這是大陽和尚和伊禪師的一番對答。大概意思是在說當伊禪師在意於眼前他人的評語，大陽和尚說他是：「瞻前不顧後。」（參見瞻前顧後」）意指禪師只顧到人前的表現，卻忽略人後自己的修為。禪師被和尚斥責後，說：「真是糟糕，錯上加錯了。」另外在《景德傳燈錄．卷一九．韶州雲門山文偃禪師》中也見「雪上加霜」的語句。後來「雪上加霜」這個成語也許就從這裡演變而出，被用來比喻禍患接踵而至，使傷害加重，苦上加苦。
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生命教育
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活經驗出發，以培養現代人所需的基本能力為目標，不單以知識的獲取為滿足。兩者都強調「統整」重要，不論是外在的學習、知識領域、或是個體身、心、靈的調和，以及個體與外界人事物統整互動的能力。一般而言，生命與教育息息相關，生命是教育的根本，而教育是生命的動力，國內諸多學者研究指出，生命教育應從自我肯定與譴潛能發展，到注意重「人與自己、人與他人、人與社會、人與環境」的關係，以深化人生觀，進而開展個人的生活智慧，整合知識與生活的教育，以知行合一為生命實踐的目標，透過教育的力量，可使個體的潛能發揮，生命會更有價值。是以，生命教育是探究...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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