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死心塌地
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來只有早點死心，堅定心志專心讀書了。「死心塌地」一語可能就是出自此處，用來形容心意已定，不再改變。另外在元．喬吉《鴛鴦被》第四折：「這洛陽城劉員外他是個有錢賊，只要你還了時方纔死心塌地。他促眉生巧計，開口討便宜，總饒你潑骨頑皮，也少不得要還他本和利。」說那劉員外在人家還錢時方纔「死心塌地」，指的則是心裡踏實、放心之意。
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表
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3.事物外在的一面。如：「外表」、「江表」、「虛有其表」、「出人意表」。《左傳．僖公五年》：「虢，虞之表也。虢亡虞必從之。」《文選．潘岳．西征賦》：「或從容傅會，望表知裡。」
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毛骨悚然
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從外在的毛髮到骨頭裡都感到害怕。形容極端驚懼害怕。悚然，恐懼之意。語本宋．洪邁《夷堅志．丁志．卷七．大渾王》。
△「毛髮森豎」、「毛髮聳然」
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拖泥帶水
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「拖泥帶水」原本的意思是身上被泥、水沾汙，不利行動。可用於比喻糾纏牽扯。此義可見於《景德傳燈錄．卷七．蒲州麻谷山寶徹禪師》中記載的一段對答：僧人問寶徹禪師什麼是佛法大意？禪師沒有回答。僧人只好去問石霜禪師，結果石霜禪師回答：「主人勤拳帶累，闍黎拖泥帶水。」這裡「拖泥帶水」是糾纏牽扯，因而無法直探禪的本源之意。另外在《五燈會元．卷三．麻谷寶徹禪師》，也可見到「主人擎拳帶累，闍黎拖泥涉水」這兩句話，只是用字有些不同，其實意思是一樣的，但是這個語義只見於此。後來「拖泥帶水」這句成語，則多用來比喻言辭或行為不乾脆。
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失之交臂
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「失之交臂」原作「交臂失之」。顏淵在孔子弟子中最為賢良，雖然貧困，卻不受外在環境影響，依然奮發好學，在孔門四科（德行、言語、政事、文學）裡，名列於德行科。在《莊子．田子方》中，曾用他們師生為例，來說明道家自然無為的道理。文章中記載了孔子和顏淵的一段對話。顏淵認為孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法模仿、跟上腳步的，因此不解地向孔子請教。孔子就向顏淵解釋：「那是因為我循自然運行的腳步前進，本來就沒有固定的一點。你如果用一定的標準要來做比較，當然會和我手臂相擦而過，明明是擦身相近卻難以見面。這就好像所尋找的對象已不在了，你卻拼命去找，和到已空無一人的市集中去買馬是一樣的，你怎麼買得...
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動心忍性
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以外在的困厄，震撼其心志，使其性格愈發堅強。《孟子．告子下》：「空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」後多用作不顧外在的困難、阻礙，堅持下去。宋．陸游〈通判夔州謝政府啟〉：「動心忍性，庶幾或進於豪分，娛憂紓悲，亦當勉見於言語。」
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行為學習理論（Behaviourist_Theory）
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行為學習論也被稱為刺激—反應學習論（或簡稱S-R theory），主要是根據行為主義的基本要義而提出的理論觀點。此理論認為操作制約是人類學習的主要歷程，也是獲得經驗的學習歷程。另外，行為學習論也重視環境對個體行為的影響，他們認為學習的結果是表現在行為的改變上，並強調外在事件對個體的影響，他們不認同個體的自由意志，也因此被認為是決定論者。行為學習論者在教育上主張使用增強與懲罰兼施，而不重視內在自發性的動機，強調外在控制的訓練價值。行為論者認為增強作用...
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口是心非
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苦相逼，結果把妻子逼瘋而死。此處原文中的「口是而心非者」，指的是口中說一套，心中卻是充滿邪念的人。另外在《抱朴子．內篇．微旨》亦見「口是心非」一語，原文內容則是表述某些人不做善事，喜好殺戮，而且嘴裡說的是一套，心裡想的又是另外一套。這些都是種罪過。後來「口是心非」演變為成語，就用來形容心裡想的和嘴上說的不一致。
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標準化測驗
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實地測量研究者設定所需測量目標，設定研究時須確實考量內在效度（internal validity）及外在效度（external validity）以確保其正確程度。3.將編制的測驗，施測於一具規模之代表性樣本團體，此標準化之樣本需與未來目標測驗實施對象相近。 標準化測驗分數的意義標準化測驗之結果通常須將受試者的原始分數（raw score）依據常模轉化為衍生分數（derived score）才可從中看出數據之意義。(註2) 標準化測驗的優缺點（一）優點1.測驗結果較為客觀．通常施測及評分皆需經過一定程序。2.標準化測驗通...
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雪上加霜
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「雪上加霜」大概是和天氣有關的一個成語，農作物已遭雪害，如果再加上霜害，則是害上加害。比較早的典故，可能見於《景德傳燈錄．卷八．大陽和尚》：「師云：『汝只解瞻前，不解顧後。』伊云：『雪上更加霜。』」這是大陽和尚和伊禪師的一番對答。大概意思是在說當伊禪師在意於眼前他人的評語，大陽和尚說他是：「瞻前不顧後。」（參見瞻前顧後」）意指禪師只顧到人前的表現，卻忽略人後自己的修為。禪師被和尚斥責後，說：「真是糟糕，錯上加錯了。」另外在《景德傳燈錄．卷一九．韶州雲門山文偃禪師》中也見「雪上加霜」的語句。後來「雪上加霜」這個成語也許就從這裡演變而出，被用來比喻禍患接踵而至，使傷害加重，苦上加苦。
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貓頭鷹博士