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有始有卒
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有開頭，有結尾。比喻做事貫徹到底。《論語．子張》：「有始有卒者，其唯聖人乎！」《清史稿．卷二二五．列傳．額亦都》：「順治十一年，世祖命立碑旌功，親為製文，詳著其戰閥，以為『忠勇忘身，有始有卒，開拓疆土，厥積懋焉。』」也作「有始有終」。
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始動
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一物體放置於面上，當受外力後，則有一阻礙物體運動之力稱之為摩擦力，其最大靜摩擦力為f＝μN其中μ為靜摩擦係數；N 為面對物體之正反力；當外力使摩擦力趨近最大靜摩擦力時，物體將動未動之際，稱為始動。
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渝始
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改變原來誓約。南朝梁．劉勰《文心雕龍．祝盟》：「然義存則克終，道廢則渝始，崇替在人，咒何預焉。」
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原始見終
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研究事物的起源、發展，進而推測結局。漢．王充《論衡．實知》：「凡聖人見禍福也，亦揆端推類，原始見終。」《三國志．卷七．魏書．臧洪傳》：「僕雖不敏，又素不能原始見終。」也作「原始反終」、「原始要終」。
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經始
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1.土木初興。《詩經．大雅．靈臺》：「經始靈臺，經之營之。」《幼學瓊林．卷三．宮室類》：「土木方興曰經始，創造已畢曰落成。」
2.開端。《晉書．卷二二．樂志上》：「經始大業，造創帝基。」
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原始增強
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刺激或事物本身不經學習，原來就具有增強行為之作用者，稱為原始增強物（請參看「原始增強物」辭目），而原始增強物之出現對學習者的反應所產生的增強作用，則稱之為原始增強。原始增強是針對次級增強(secondary reinforcement)而提出的。原始與次級之分，只在區分增強物產生作用的來源，即增強物是習得的還是非由學習而得的。例如兒童喜歡糖果，糖果可以當作兒童做好數學作業的原始增強物，喜歡糖果是非習得的；兒童為獲得糖果努力做數學作業，即為原始增強之故。教師可以用代幣制來要求學童，每次做好數學作業給一個代幣，每積滿三個換一顆糖果。學童為得到代幣必須努力做數學作業，代幣之具有增強效果是習得的。...
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始基
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初立的基業。《左傳．襄公二十九年》：「吳公子札來聘，見叔孫穆子……請觀於周樂，使工為之歌周南、召南，曰：『美哉！始基之矣，猶未也，勤而不怨矣。』」《文選．干寶．晉紀總論》：「故自后稷之始基靜民，十五王而文始平之。」
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正始之音
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三國魏正始年間，何晏、王弼等人的清談。《晉書．卷三六．衛瓘傳》：「不意永嘉之末，復聞正始之音，何平叔若在，當復絕倒。」
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全始全終
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有好的開始及圓滿的結束。《三國演義》第八六回：「孤正欲與蜀主講和，但恐蜀主年輕識淺，不能全始全終耳。」《西遊記》第六四回：「聖僧不必閒敘，出家人全始全終。既有起句，何無結句？卒望成之。」
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立愛自親始
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立愛自親始指保民而王者須以身作則，立愛於天下。自已先愛其親，則人們亦倣效而愛親，是教導人民親和之道。〔禮記．祭義〕中說：「立愛自親始，教民睦也。立敬自長始，教民順也。教以慈睦，而民貴有親；教以敬長，而民貴用命。孝以事親，順以聽命，錯諸天下，無所不行。」王夫之〔禮記章句〕說：「立者，立之以教民，而身先之之謂。」重在以身作則，是身教而非言教。王夫之又說：「孝弟之德統天下國家之治，而孝弟之實則愛敬是已。」即沿襲傳統以季治國之義。另孫希旦〔禮記集解〕評云：「愛敬自盡其道，而其民則而效之，則所以教民者在是矣，所謂不出家而成教於國也。」
古時帝王不但身負治理國家的責任，同時也要做萬民的表... |
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貓頭鷹博士