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2.晚、遲。《楚辭.屈原.離騷》:「及年歲之未晏兮,時亦猶其未央。」《呂氏春秋.似順論.小》:「二子待君,日晏,公不來至。」漢.高誘.注:「晏,暮也。」
    
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1.京畿四周一千里以內的地方。《書經.畢命》:「申畫郊圻,固封守,以康四海。」漢.孔安國.傳:「京圻安則四海安矣。」《逸周書.卷八.職方解》:「方千里曰王圻,其外方五百里為侯服。」
    
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6.進行、做。如:「重將事」。《清史稿.卷一〇八.選舉三》:「其衡鑒不公、草率將事者,罰不貸。」
如火如荼     
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參考詞語︰如荼如火注音︰ㄖㄨˊ ㄊㄨˊ ㄖㄨˊ ㄏㄨㄛˇ漢語拼音︰rú tú rú huǒ釋義︰即「如火如荼」。見「如火如荼」條。 01.清.查行〈人日武陵西郊閱武〉詩二首之二:「如荼如火望中分,鼓角鐃鉦一路聞。」 02.《孽海花.第二九回》:「霹靂一聲,四方響應,正我漢族如荼如火之國民,執國旗而跳上舞臺之日也。」 
沽名釣譽     
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這個人,不修養自己的德行,只知道與人結交應酬,虛浮而不切實際,是個故意做作以謀取名聲的人。我勸你要謹小心,不要再和他往來了!」但是劉偉沒有聽從,後來魏諷果然謀反,劉偉也牽連被殺。 「釣譽」則見於《漢書.卷五八.公孫弘卜式兒寬傳.公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相,輔佐君王,奉行儉約,輕視財富,重視仁義,功勞甚大,因此在平帝時王元后的詔書中,曾經讚許公孫弘行事儉約,生活花費少於常規,以身作則,使民風淳樸,與那些穿著奇特服裝來謀取聲望的人完全不同。這兩個典源一用「沽名」,一用「釣虛譽」,後來被合用成「沽名釣譽」,用來指故意做作,用手段謀取名聲和讚譽。
    
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1.與、及。《書經.立政》:「文王罔攸兼于庶言、庶獄、庶,惟有司之牧夫。」《呂氏春秋.仲夏紀.適音》:「樂之弗樂者,心也。」
瓜田李下     
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比喻容易引起懷疑的場合。參見「瓜田不納履,李下不整冠」條。《北史.卷四七.袁翻傳》:「今日傾過,有異常行;瓜田李下,古人所。願得此心,不貽厚責。」
咎由自取     
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03.清.百一居士《壺天錄》卷上:「噫!禍兮福所倚,天道之常。溺死三人,雖曰咎由自取,要皆風流自賞者有以致之,故君子貴微焉。」
鞠躬盡瘁     
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鞠躬,彎身以示敬。盡瘁,竭盡辛勞。鞠躬盡瘁指不辭辛勞,盡力於國事。明.王世貞《鳴鳳記》第六齣:「我老臣不能為玉燭于光天,豈忍見銅駝于荊棘,明日奏過聖上,親總六帥,鞠躬盡瘁,死而後已。」
虛懷若谷     
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在《老子》第一五章中,老子形容古代的有道之士,高深得令人無法完全理解,如果想要勉強來描述,可以說他謹小心得像要渡過冬天的河水,警覺戒備得像要防守四鄰的窺伺,拘謹恭敬得像個賓客,和藹可親得像冰塊融解,敦厚質樸得像塊未經雕琢的素材,渾然融合得就像激濁的江水,心胸開闊得像空曠的山谷。像這樣的人,不會驕傲自滿,所以才能夠去除舊有的弊端,不斷地更新進步。典源又見《老子》第四一章。「上德若谷」是表述不同等級的人聽到了同樣高深的道理,會有不同的反應。修養最高深的人會去努力實踐,修養中等的人半信半疑,修養低下的人則一笑置之。這是因為「道」的呈現往往是出乎常理之外的,正如最高尚的道反而好像最低下的山谷,所以一...
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