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悵惋
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惆悵悲傷。《晉書．卷八八．孝友傳．許孜傳》：「孜悵惋不已，乃為作冢，埋於隧側。」宋．羅大經《鶴林玉露》卷一五：「方叔歸，求簡不得，知為二章所竊，悵惋不敢言。」
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遏斷行雲
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此處所列為「響遏行雲」之典源，提供參考。 《列子．湯問》薛譚1>學謳2>於秦青3>，未窮青之技，自謂盡4>之；遂辭歸。秦青弗止；餞5>於郊衢6>，撫節7>悲歌，聲振林木，響遏8>行雲9>。薛譚乃謝10>求反11>，終身不敢言歸。秦青顧謂其友曰：「昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而餘音繞梁欐，三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復為曼聲長歌。一里老幼喜躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人至今善歌哭，放娥之遺聲。」 〔注解〕
(1) 薛譚：秦國善歌者。
(2) 謳：音ㄡ，歌唱。
(3) 秦青...
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弭謗
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禁止或止息誹謗的話。《國語．周語上》：「吾能弭謗矣，乃不敢言。」唐．李商隱〈哭虔州楊侍郎〉詩：「本矜能弭謗，先議取非辜。」
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正言不諱
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正直敢言，無所顧忌隱諱。《楚辭．屈原．卜居》：「寧正言不諱，以危身乎？」宋．蘇軾〈鳧繹先生詩集敘〉：「微言高論，即已鄙陋漢唐，而其反復論難，正言不諱如先生之文者，世莫之貴矣。」也作「直言不諱」、「直言無諱」、「直言勿諱」。
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無忌
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2.毫無忌憚。《三國演義》第一三回：「郭汜自為大將軍，橫行無忌，朝廷無人敢言。」
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噤如秋蟬
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此處所列為「噤若寒蟬」之典故說明，提供參考。寒冷季節時，聽不到蟬叫聲，所以古人用「寒蟬」來比喻不說話。據《後漢書．卷六七．黨錮列傳．杜密》載，東漢時杜密是一個正直敢言的人，他為官清正，執法嚴明。杜密去官回鄉後，對政事仍十分關心，常向太守推舉賢人，揭露惡行。當時有位與杜密同鄉的高官劉勝，也辭官還鄉。劉勝為人明哲保身，不問政事。有一天，太守王昱對杜密稱讚劉勝是個不過問時政的清高之士。杜密知道太守是嫌他愛管閒事，激勵他向劉勝學習，就說：「劉勝曾任大夫，現在退休了，每天仍接見不少重要人士，理當多關心政事。可是他知道有賢能的人，卻不往上舉薦；知道不好的事，也不肯向上通報。為了保全自己，像寒蟬似的不聲不響...
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餘妙繞梁
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此處所列為「餘音繞梁」之典源，提供參考。 《列子．湯問》薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之；遂辭歸。秦青弗止；餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。秦青顧謂其友曰：「昔韓娥1>東之2>齊3>，匱4>糧，過雍門5>，鬻歌假食6>，既去而餘音繞梁欐7>，三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復為曼聲長歌。一里老幼喜躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人至今善歌哭，放娥之遺聲。」 〔注解〕
(1) 韓娥：指戰國時韓國善於歌唱的女子。
(2) 之：前往。
(3) 齊：指戰國齊國...
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魚頭參政
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宋代魯宗道官拜參知政事，個性剛直，嫉惡敢言，貴戚用權的都怕他，因他姓魯且骨鯁，故被稱為「魚頭參政」。見《宋史．卷二八六．魯宗道傳》。
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杜口結舌
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閉口，不敢言語。形容非常害怕而不敢說話。《後漢書．卷六○下．蔡邕傳》：「今皆杜口結舌，以臣為戒，誰敢為陛下盡忠孝乎？」《晉書．卷四七．傅玄傳》：「而人主若不能虛心聽納，自古忠臣直士之所慷慨，至使杜口結舌。」也作「杜口絕舌」。
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竊聽
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暗中偷聽。《史記．卷七九．范雎蔡澤傳》：「然左右多竊聽者，范雎恐，未敢言內，先言外事。」《三國演義》第三四回：「原來蔡夫人素疑玄德，凡遇玄德與表敘論，必來竊聽。」
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貓頭鷹博士