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就是
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1.表示確定語氣的詞。如：「這位就是新來的總經理。」《儒林外史》第二六回：「天老，這要娶他的人，就是我丈人抱養這個小孩子。」
2.用於句末，表示訴求或應允。《二刻拍案驚奇》卷一〇：「大郎道：『這個卻不知道，叫他出來就是。』」《紅樓夢》第四六回：「有什麼不稱心之處，只管說與我，我包管你遂心如意就是了。」
3.表示同意。如：「就是，就是，你真是一語中的！」《金瓶梅》第二四回：「惠蓮道：『賊囚根子！六月債兒熱還得快，就是，甚麼打緊？教你彫佛眼兒！便當你不掃，丟著，另教個小廝掃。他問我，只說得一聲。』」
4.連詞：(1)表示假設。下半句常用「也」字相呼應。《初刻拍案驚奇》卷二〇：「今日為了父親，就是殺身，也說不得，何惜其他！」《儒林外史》第一一回：「就是如此，也只好慢慢勸他。」(2)表示轉折，猶言不過、只是。如：「這孩子真不錯，就是內向了一點。」《老殘遊記二編》第一回：「泰安的轎子像個圈椅一樣，就是沒有四條腿。」
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百無一用是書生
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（諺語）讀書人一無所長，毫無才能可言。本為抒發內心抑鬱不平之氣，後來泛指自謙自嘲或文人志大才疏的意思。清．黃景仁〈雜感〉詩：「十有九人堪白眼，百無一用是書生。」
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彼是方生
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「彼是方生」就是彼此相互憑借、相生相成的意思；語見〔莊子．齊物論〕：「物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知（應作「是」）則知之。故曰彼出於是，是亦因彼，彼是方生之說也。」莊子認為天地萬物原為一體，就其自身的自然存在而言，並沒有各種性質、關係與價值的區別；由於人的主觀執見，妄作分別，才造成事物的種種區分。而一切事物區分的最基本範疇就是彼此（是）；所有的事物不是自身，就是相對於自身的其他。同樣的事或理，旁人遇到了自己則毫無感覺，等到發生在自己身上，才能真切認識。例如人們往往對旁人的痛苦遭遇，視若無睹，等到自己遇到相同的境況，才有切膚之痛。也正因為人們有狹隘的自我觀念，所以才會區別不是自己的就是...
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則是
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只是。《孤本元明雜劇．貶黃州．第一折》：「這裡有當途虎狼，那裡有拍天風浪，我要過水雲鄉，則是跳出是非場。」元．張國賓《薛仁貴．楔子》：「俺那孩兒薛驢哥，不肯做這莊農的生活，每日則是刺鎗弄棒，習什麼武藝。」
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是非善惡
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人世間所有道德的正反標準。如：「是非善惡要分明，為人處世才能行得正、坐得直。」
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倒是
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卻是。如：「他說的話或許不好聽，倒是很有道理。」《紅樓夢》第七九回：「倒是這唐突閨閣，萬萬使不得的。」《儒林外史》第一四回：「倒是我多事，不該來惹這婆子口舌！」
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也是
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1.亦是。《紅樓夢》第二回：「只因現今大小姐是正月初一日所生，故名元春，餘者方從了春字。上一輩的卻也是從弟兄而來的。」《文明小史》第二六回：「又說他自己也是不得意的人，有什麼事不肯做。」
2.還是、或是。元．白樸《梧桐雨》第三折：「把他剝了官職，貶做窮民？也是陣殺？」《水滸傳》第四回：「和尚，你真個也是作耍？」
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苦海無邊，回頭是岸
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本意指生死輪迴是無窮盡的，但只要能看到自我清淨的本性，即可解脫輪迴的痛苦。後引申為惡將招致無窮的痛苦，向善才能到達安樂境界，用來勸人改過自新。元．無名氏《度柳翠》第一折：「世俗人沒來由爭長競短，你死我活，有呵喫些個，有呵穿些個，苦海無邊，回頭是岸。」
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大是大非
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原則性事理的正確與否。如：「這是大是大非的問題，我們一定要弄清楚。」
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若是
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1.表示假設的連詞。即如果、假如的意思。《儒林外史》第三九回：「你若是借口不肯前去，便是貪圖安逸。」《老殘遊記》第七回：「若是我輩所講所學，全是無用的，故爾各人都弄個謀生之道，混飯吃去。」
2.如此。《文選．李斯．上書秦始皇》：「若是者何也？快意當前，適觀而已矣。」《文選．任昉．奏彈曹景宗》：「生曹死蔡，優劣若是。」
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士