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也是
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1.亦是。《紅樓夢》第二回：「只因現今大小姐是正月初一日所生，故名元春，餘者方從了春字。上一輩的卻也是從弟兄而來的。」《文明小史》第二六回：「又說他自己也是不得意的人，有什麼事不肯做。」
2.還是、或是。元．白樸《梧桐雨》第三折：「把他剝了官職，貶做窮民？也是陣殺？」《水滸傳》第四回：「和尚，你真個也是作耍？」
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不是
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1.錯誤、過失。《書經．益稷》：「侯以明之，撻以記之。」漢．孔安國．傳：「笞撻不是者，使記識其過。」《文明小史》第三七回：「如今你們倒要編排我的不是來，這個理倒要請教請教。」
2.不合法。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「不想卻有一個做不是的，日間賭輸了錢，沒處出豁，夜間出來掏摸些東西。」《喻世明言．卷四○．沈小霞相會出師表》：「便誣陷老爺有些不是的勾當，家鄉隔絕，豈是同謀？」
3.不然。《水滸傳》第一七回：「這日娘賊恨殺洒家，分付寺裡長老不許俺掛搭，又差人來捉洒家。卻得一夥潑皮通報，不是著了那廝的手。」
4.語助詞，表示反詰的語氣。《儒林外史》第四二回：「王義安進來道：『……看見六老爺在這裡，不敢進來。』六老爺道：『這何妨？請他進來不是？』我就同他喫酒。」
非，表示否定。《喻世明言．卷四○．沈小霞相會出師表》：「看那人家，雖不是個大大宅院，卻也精緻。」《紅樓夢》第六五回：「不是小的吃了酒，放肆胡說。」
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裡外不是人
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處理事務無法令任何一方滿意。如：「這件事你還是別插手吧！免得到最後裡外不是人，好心沒好報。」
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若是
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1.表示假設的連詞。即如果、假如的意思。《儒林外史》第三九回：「你若是借口不肯前去，便是貪圖安逸。」《老殘遊記》第七回：「若是我輩所講所學，全是無用的，故爾各人都弄個謀生之道，混飯吃去。」
2.如此。《文選．李斯．上書秦始皇》：「若是者何也？快意當前，適觀而已矣。」《文選．任昉．奏彈曹景宗》：「生曹死蔡，優劣若是。」
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彼是方生
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「彼是方生」就是彼此相互憑借、相生相成的意思；語見〔莊子．齊物論〕：「物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知（應作「是」）則知之。故曰彼出於是，是亦因彼，彼是方生之說也。」莊子認為天地萬物原為一體，就其自身的自然存在而言，並沒有各種性質、關係與價值的區別；由於人的主觀執見，妄作分別，才造成事物的種種區分。而一切事物區分的最基本範疇就是彼此（是）；所有的事物不是自身，就是相對於自身的其他。同樣的事或理，旁人遇到了自己則毫無感覺，等到發生在自己身上，才能真切認識。例如人們往往對旁人的痛苦遭遇，視若無睹，等到自己遇到相同的境況，才有切膚之痛。也正因為人們有狹隘的自我觀念，所以才會區別不是自己的就是...
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是非之地
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充滿糾紛、擾攘的環境。如：「這是個是非之地，不宜久留。」
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惟利是圖
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一心一意只求利，不顧其他。《抱朴子．內篇．勤求》：「由於誇誑，內抱貪瀆，惟利是圖。」《初刻拍案驚奇》卷二○：「每見貪酷小人，惟利是圖，……此真狼心狗行之徒！」也作「唯利是求」、「惟利是逐」、「唯利是視」、「唯利是從」、「惟利是營」、「唯利是圖」。
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有奶便是娘
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比喻趨利附勢，誰能給好處即願聽從，為之效勞。如：「俗語說：『有奶便是娘』，只要誰能給他好處，他就為誰辦事。」
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吃虧就是占便宜
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因為吃虧可以學得經驗，反而可以使自己獲得好處。常用來勸人別計較一時之失。如：「你就讓著他點，吃虧就是占便宜，一時得失別在乎！」
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手心手背都是肉
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原指手心和手背的肉都長在同一隻手上。後比喻相對的雙方都同等重要。如：「兒子、女兒我都一樣疼，要知道手心手背都是肉。」
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貓頭鷹博士