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耆宿
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年高而素有德望的人。《後漢書．卷一六．鄧禹傳》：「其中耆宿，皆稱中大夫。」《三國志．卷四二．蜀書．來敏傳》：「時孟光亦以樞機不慎，議論干時，然猶愈於敏，俱以其耆宿學士見禮於世。」
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刑不上大夫
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古代社會的一種執禮觀念。指刑罰不加諸大夫的身上，大夫有罪則論其輕重的法則在八議，而非刑書。《禮記．曲禮上》：「刑不上大夫。」唐．孔穎達．正義：「刑不上大夫者，制五刑三千之科條，不設大夫犯罪之目也。所以然者，大夫必用有德，若逆，設其刑，則是君不知賢也。」《文選．司馬遷．報任少卿書》：「傳曰：『刑不上大夫。』此言士節不可不勉勵也。」
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世交
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世代彼此有交誼往來。《儒林外史》第四六回：「愚兄老拙株守，兩家至戚世交，只和老弟氣味還投合的來。」《紅樓夢》第四八回：「況且那張德輝，又是個年高有德的，咱們和他世交，我同他去，怎麼得有舛錯！」也稱為「世好」、「世誼」。
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遺愛
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把德惠遺留給後代。多指有德政的人而言。《左傳．昭公二十年》：「及子產卒，仲尼聞之，出涕曰：『古之遺愛也。』」《漢書．卷一○○．敘傳下》：「淑人君子，時同功異，沒世遺愛，民有餘思。」
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妒賢嫉能
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嫉妒比自己有德望、有才能的人。《史記．卷八．高祖本紀》：「項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。」宋．洪邁《容齋續筆．卷一五．李林甫秦檜》：「李林甫為宰相，妒賢嫉能，以裴耀卿，張九齡在己上，以李適之爭取，設詭計去之。」也作「妒能害賢」、「妒賢疾能」、「嫉賢妒能」。
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人瑞
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人中的祥瑞，多指有德行或高壽的人。如：「百歲人瑞」。漢．王襃〈四子講德論〉：「今海內樂業，朝廷淑清，天符既章，人瑞又明，品物咸亨。」《老殘遊記》第一七回：「這裡人瑞卻躺到煙炕上去燒煙，嘴裡七搭八搭的同老殘說話。」
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譔
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2.著述。通「撰」。《禮記．祭統》：「銘者，論譔其先祖之有德善。」《漢書．卷八七．揚雄傳下》：「故人時有問雄者，常用法應之，譔以為十三卷，象『論語』，號曰『法言』。」
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管仲
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管仲認為禮、義、廉、恥是國家得以維繫的精神支柱，「四維不張，國乃滅亡」。主張「令順民心」，認為「授有德」、「務五谷」、「養桑麻」、「育六畜」，是實現「國安、食足、民富」的主要途徑。子路曾向孔子問管仲是否仁，子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁。如其仁。」另外子貢亦問到：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也？自經於溝瀆，而莫之知也。」從孔子的說法以及本文對於管仲性格和形象的評析之後，對於管仲和其成功...
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若喪考妣
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此處所列為「如喪考妣」之典源，提供參考。 《書經．舜典》二十有八載，帝1>乃殂落2>，百姓如喪考妣3>。三載，四海遏密八音。 〔注解〕
(1) 帝：此指堯帝。堯，帝嚳次子，初封於陶，又封於唐，故有天下之號為陶唐氏。其號曰堯，史稱為「唐堯」。在位百年，有德政，後讓位於舜。
(2) 殂落：死亡。殂，音ㄘㄨˊ。
(3) 考妣：指父母。妣，音ㄅ｜ˇ。
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司馬光
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孫說的話：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」接著，他對道德和儉約的關係作了辯證而詳盡的解釋。他說：「言有德者皆由儉來也。夫儉則寡慾。君子寡慾則不役於物，可以直道而行；小人寡慾則能謹身節用，遠罪豐家。」反之，「侈則多慾。君子多慾則貪慕富貴，枉道速禍；小人多慾則多求妄用，敗家喪身。」其三，教子力戒奢侈以齊家。司馬光為了教育兒子警惕奢侈的禍害，常常詳細列舉史事以為鑒戒。他曾對兒子說過：西晉時何曾「日食萬錢，至孫以驕溢傾家」。石祟「以奢糜誇人，卒以此死東市。」近世寇准生活豪侈冠於一時，「子孫習其家風，今多窮困」 。司馬光還不斷告誡...
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貓頭鷹博士