:::
共 186 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
守成
瀏覽人次:0
收藏人次:0
保持已成的事業，不使失墜。《漢書．卷五八．公孫弘傳》：「古者賞有功，褒有德，守成〔上〕文，遭遇右武，未有易此者也。」《儒林外史》第二二回：「讀書好，耕田好，學好便好；創業難，守成難，知難不難。」
|
|
克儉克勤
瀏覽人次:0
收藏人次:0
水工作中，曾三過家門而不入，他節衣縮食，與百姓一起辛勤努力，同甘共苦，深受百姓愛戴。舜覺得禹實在是個有德有才的人，便要把帝位讓給他，但禹不肯接受。所以舜就告訴禹說：「克勤于邦，克儉于家，不自滿假，惟汝賢。」意思就是說：舜覺得禹是個很賢能的人，既能勤勞地為國出力，又能節儉地持家，謙虛而不自滿，所以一定可以當得起帝王這個職位。禹在舜的堅持及百姓的擁戴下，終於接受了舜的禪讓，建立了夏朝。後來「克勤克儉」這句成語就從這裡演變而出，用來指既能勤勞又能節儉。
|
|
相待如賓
瀏覽人次:0
收藏人次:0
對待賓客一樣。回到晉國後，臼季就告訴晉文公這件事，並說：「恭敬是德性的集中表現，能夠做到恭敬，就必定有德行；有德行的人，才能用以治理人民。」極力推薦冀缺，希望晉文公重用。但是晉文公認為冀缺的父親有罪，是不能任用的。臼季說：「父親的過失，是不應該再牽連子女的。像古時候舜因為懲罰有罪，流放了鯀，但卻舉拔賢人而重用了禹；管仲是桓公的敵人，但桓公以他為相而成就了霸業。君王在任用賢人時，只要取用其長處就可以了。」因此，晉文公放棄了成見，任命冀缺為下軍大夫。後來「相敬如賓」這句成語，就從原文中的「相待如賓」演變而出，用來形容夫妻間相處融洽，互相敬愛。
|
|
黔驢技盡
瀏覽人次:0
收藏人次:0
>，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：「技止此耳！」因跳踉大3>，斷其喉，盡其肉，乃去。噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取，今若是焉，悲夫！ 〔注解〕
(1) 狎：音ㄒ｜ㄚˊ，戲弄。
(2) 蕩倚衝冒：指老虎對驢子挑釁。蕩，跳動。倚，身體貼近。衝，碰撞。冒，衝犯。
(3) 跳踉大：指老虎跳起怒吼。，音ㄏㄢˇ，老虎怒吼的聲音。
|
|
年高德邵
瀏覽人次:0
收藏人次:0
德行修養越受人敬重，便可說是孔子言論的信奉者了。後來「年高德劭」這句成語就從這裡演變而出，指年紀大而有德望。出現「年高德劭」的書證如明．張四維《雙烈記》第二齣：「終南山有一隱士，年高德劭，時望所尊，人皆稱為陳公。」
|
|
天人合一
瀏覽人次:0
收藏人次:0
中國哲學中關於天人關係的一種觀念。宋代理學家認為「仁」是所有德行的總名，仁者以天地萬物為一體。所以學者應汲於求仁，盡己之心性，存天理，去人欲，由格致誠正修齊治平，而與天地合德，就可以達到「天人合一」的境界。
|
|
毐
瀏覽人次:0
收藏人次:0
沒有德性的士人。《說文解字．毋部》：「毐，士之無行者。」
|
|
不祿
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.年少而死。禮記．曲禮下：「壽考曰『卒』、短折曰『不祿』。」唐．孔穎達．正義：「此並是有德未經仕而死者之稱也。……若有德不仕，老而死者從大夫之稱，故曰『卒』也；若少而死者，則從士之稱，故曰『不祿』。」
|
|
難弟難兄
瀏覽人次:0
收藏人次:0
。
(3) 季方：陳諶，字季方，東漢潁川許人，生卒年不詳。陳寔之子，陳元方弟。才識博達，與兄元方並有德行，父子並著高名，時號「三君」。
(4) 孝先：陳忠，字孝先，生卒年不詳。陳季方子。
(5) 咨：問。
(6) 太丘：陳寔（西元１０４∼１８７），字仲弓，東漢潁川許人。少為縣吏，縣令鄧邵使受業太學。曾任太丘長，有德風仁政，百姓感戴，故有「太丘」之稱。卒諡文範先生。與子紀、諶並號「三君」。
(7) 元方難為兄，季方難為弟：一本作「元方難為弟，季方難為兄」。
|
|
女子無才便是德
瀏覽人次:0
收藏人次:0
（諺語）古時以為「男主外，女主內」，女子最重要的工作是治內持家，只要將侍奉公婆、教養子女做好，便不需要其他才能了。《紅樓夢》第六四回：「自古道：『女子無才便是德。』總以貞靜為主，女工還是第二件。」也作「女子無才便有德」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士