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知難而退     
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軍志》裡說:『如果對方是適當的人選,就應該退兵。』又說:『知道形勢不利就應先行退卻。』又說:『不要與有德者為敵。』這三者都針對晉國來說的啊!」楚成王話中的「知難而退」,即是引自兵書《軍志》。另外,典源又見《左傳.宣公十二年》,內容則是表述楚國攻打鄭國,晉國派兵援鄭,但晉軍抵達前鄭國就已投降,晉軍統帥荀林父(ㄈㄨˇ)於是打算班師回朝。當時,中軍副將先縠(ㄏㄨˊ)不同意,主張追擊楚軍,上軍主將士會勸他說:「一個國家若是德行、刑罰、政令、事務、典章、禮儀都具備,那就不應與他為敵。楚國現在正是這樣,我們如何能與他為敵?何況,看到有可乘之機就前進,看到形勢不利就先退卻,如此才是用兵之道啊!」士會的這番話...
反脣相譏     
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此處所列為「反脣相稽」之典源,提供參考。 漢.賈誼〈治安策〉(據《漢書.卷四八.賈誼傳》引)商君遺禮義,棄仁恩,并心於進取,行之二歲,秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分,家貧子壯則出贅。借父耰1>鉏2>,慮有德色;母取箕帚3>,立而誶語4>。抱哺其子,與公併倨5>;婦姑不相說6>,則反脣而相稽7>。其慈子耆利,不同禽獸者亡幾耳。然并心而赴時,猶曰蹶六國,兼天下。功成求得矣,終不知反廉愧之節,仁義之厚。信并兼之法,遂進取之業,天下大敗;眾掩寡,智欺愚,勇威怯,壯陵衰,其亂至矣。是以大賢起之,威震海內,德從天下。曩之為秦者,今轉而為漢矣。然其遺風餘俗,猶尚未改。 〔注解〕 (1) 耰:音|ㄡ,用來平...
網漏吞舟     
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此處所列為「漏網之魚」之典故說明,提供參考。關於如何治民,孔子曾說:「用政令和刑罰來治理人民,人民只是苟且遵行,並無自發的知恥之心。如果用道德禮教來教導人民,人民不但能夠知恥,而且能自發地改邪歸正。」老子也說:「最好的治民之道,是有德於民,即使執政者不提自己的德政,人民卻都有德行了。下等的治民之道,是有德於民,卻不斷地宣導自己的德政,深怕人民忘記,這樣人民反而沒有德行了。如果只依靠法令來治理人民,結果是法令越來越繁苛,竊盜罪犯反而越來越多。」太史公司馬遷十分同意孔子和老子的想法,他認為法令不過是為政的工具,並非澄清吏治的根本之道。漢代初年,變嚴刑峻罰為寬簡,法網疏闊的程度,甚至連能夠吞舟的大魚...
君子不奪人所好     
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(諺語)有德性的人不搶奪他人喜愛的東西。如:「有道是『君子不奪人所好』,既然郎有情,妹有意,你何不成全他們?」
君子動口,小人動手     
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(諺語)有德性的人講道理,而德性卑劣的人卻只會動手打人。《官場現形記》第四四回:「有什麼話,我們當面講講開,俗語說的好,叫做是『君子動口,小人動手』,怎麼你二位連這兩句話都不曉得嗎?」
下筆成章     
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參考詞語︰下筆成篇注音︰ㄒ|ㄚˋ ㄅ|ˇ ㄔㄥˊ ㄆ|ㄢ漢語拼音︰xià bǐ chéng piān釋義︰猶「下筆成章」。見「下筆成章」條。 01.三國魏.曹植〈王仲宣誄〉:「文若春華,思若涌泉。發言可詠,下筆成篇。」 02.晉.左思〈悼離贈妹詩〉二首之二:「穆穆令妹,有德有言。才麗漢班,明朗楚樊。默識若記,下筆成篇。行顯中閨,名播八蕃。」 參考詞語︰下筆成詠注音︰ㄒ|ㄚˋ ㄅ|ˇ ㄔㄥˊ ㄩㄥˇ漢語拼音︰xià bǐ chéng yǒng釋義︰猶「下筆成章」。見「下筆成章」條。 01.《太平廣記.卷二七三.杜牧》引《闕史》:「唐中書舍人杜牧,少有逸才,下筆成詠。」 參考詞語︰援筆成章注...
愷悌君子     
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和樂平易的有德君子。《史記.卷一二六.滑稽傳.褚少孫補東方朔傳》:「詩云:『營營青蠅,止於蕃。愷悌君子,無信讒言。』」唐.蕭穎士〈菊榮篇〉五章之一:「采采者菊,芬其榮斯,紫英黃萼,照灼丹墀,愷悌君子,佩服攸宜。」也作「豈弟君子」、「愷弟君子」。
善男信女     
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佛家稱在家信仰佛教的男女為「善男」、「信女」。道教亦沿用之。元.高明《汲古閣本琵琶記》第三四齣:「大家卻去誦彌陀,誦彌陀,善男信女笑呵呵。」《初刻拍案驚奇》卷二八:「一靈真性自去揀那善男信女有德有福的人家好處投生。」
淑女     
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閑雅貞靜的女子。《詩經.周南.關雎》:「窈窕淑女,君子好逑。」《三國演義》第五四回:「正所謂淑女配君子,豈以年齡上下相嫌乎?」
德澤     
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德惠恩澤。《樂府詩集.卷三○.相和歌辭五.古辭.長歌行一二首之一》:「陽春布德澤,萬物生光輝。」《三國演義》第八○回:「孤雖是景帝之孫,並未有德澤以布於民。」
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